本期主人公 劉禪（shàn）

蜀漢末代皇帝，漢昭烈帝劉備之子，小名阿斗。景耀六年（公元 263 年），在魏國的進攻下，劉禪投降，受封“安樂公”，自此蜀漢滅亡。

在后人眼里，劉禪天資愚笨，膽小怕事，毫無作為和政績，即使有諸葛亮這樣出色的宰相輔佐都沒用，因此后人戲稱他為“扶不起的阿斗”。

“三好學生”劉阿斗

自古昏君的特征都很明顯，不是才學不濟，就是品德不佳，或者在這兩項上都不過關。然而我們反觀蜀后主劉禪的才學和品行，卻似乎不夠“對號入座”。

作為蜀國帝位的接班人，劉禪被寄予厚望，所受教育肯定是高品質的。文化課方面，用心良苦的劉備讓頗有辯才的伊籍來教授劉禪《左傳》，又讓劉禪多讀《漢書》《韓非子》《六韜》等書來增加見識，培養政治和軍事才能。據說，諸葛亮親自抄寫書籍，而劉備在遺詔中交代，讓劉禪把那些書都熟讀、讀透。而且馬背上打江山的劉備也不忘給兒子安排體育課，讓劉禪學習騎射，期盼他能做到文武雙全。

劉禪也很爭氣，沒讓父親失望，學習成果可以從諸葛亮對劉禪的兩次評價中得到證明。在諸葛亮寫的《與杜微書》中，他評價十八歲的劉禪天資聰穎，思維敏捷，與劉備一樣仁愛，能夠禮賢下士。按照這個評價來看，劉禪非但不愚笨，還是個品學兼優的“三好學生”呢！

另外，在《三國志》中，劉備臨終前寫給劉禪的遺詔里提到了諸葛亮對劉禪的評價，說諸葛亮對另外一名臣子稱贊劉禪是個很有智慧的人，未來前途一片光明，上升空間極大。這話并不是諸葛亮直接對劉備說的，而是由第三人轉述給了劉備，可見這并不是諸葛亮的寬慰之詞，更不是奉承之語。

能得到諸葛亮多次稱贊的人，掰著指頭都能數過來，劉禪正是其中一個。如果劉禪真如后世大多數評價的那樣愚笨、昏庸、懦弱，那諸葛亮豈不是毫無識人之明了？很顯然是說不過去的。以劉禪表現出的才學與品德，在他成為皇帝后，只要不學壞、不“長歪”，要當個表現中等偏上的帝王，是完全沒問題的。可最終，他卻留下個“扶不起”的愚名，只怕連一向神算的諸葛亮也只看到了開頭，沒猜到結局啊！

諸葛亮

蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家、發明家，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

謹遵遺訓保團結

在對待北伐魏國一事的態度上，劉禪展現了一定的容人之量與遠見。世人往往對諸葛亮的“六出祁山”交口稱贊，感嘆他為復興漢室江山鞠躬盡瘁死而后已，卻忽略了在大后方的劉禪也不容易。劉禪身為帝王，卻事事要聽從丞相命令，這樣的容人之量，不是每個帝王都能做到的。

六祁山出

指諸葛亮出兵北伐曹魏的軍事行動。史書上記載，諸葛亮北伐曹魏時只有兩次出兵祁山，但歷史演繹小說《三國演義》中的說法是“六出祁山”。

在劉禪看來，常年北伐難免勞民傷財，他也曾勸說諸葛亮，卻沒有被采納。雖然在北伐一事上，君臣之間有過摩擦，但劉禪最終還是選擇了全力支持諸葛亮。因為當初劉備臨終前給過他一個“八字真言”：一切按丞相說的辦。再加上劉禪也明白自己剛剛繼位，威信不足，處在權力中心的“老班子”還是習慣聽命于丞相諸葛亮。如果他要硬碰硬，反而會鬧得君臣不和，起了內訌。況且，劉禪清楚地知道，撇開“一心執著北伐”這一點，諸葛亮確實能力極強，其余事情都可以放心委托給諸葛亮。

等到劉禪年齡稍大后，諸葛亮更是為了兵事長期停留在漢中，很少回成都，把大后方留給了劉禪去治理。蜀漢多年來窮兵黷武，卻沒有怨聲載道、民不聊生，可見劉禪這個“后勤保障”做得挺好。

窮兵黷武

意思是竭盡所有的兵力，任意發動戰爭。

例句：歷史上窮兵黷武之人最后都逃不過世人的唾罵。

諸葛亮在前方打仗，要人要糧，劉禪從沒說過一個“不”字。諸葛亮敗了，劉禪也從不苛責，反而安慰他。戰事一勝，劉禪就給諸葛亮恢復官職，態度真叫無可挑剔。一直到諸葛亮去世，劉禪才立刻叫停勞民傷財的北伐，采取休養生息、無為而治的策略，慢慢恢復國力。

劉禪這個舉動十分明智。一來劉備死時，蜀國就已是三國中最弱的一國；二來諸葛亮與老一輩將領不是死了，就是老了，蜀國軍隊的戰斗力大不如前，繼續北伐只是自尋死路。因此，在這一點上，劉禪的遠見雖稱不上驚世駭俗，卻也不是昏庸無能者能做出的決策了。

在位多年有技巧

后世笑話劉禪是“扶不起的阿斗”，很大一部分原因是認為他有諸葛亮這種名臣輔佐，最后竟然還落了個亡國的下場，簡直是爛泥扶不上墻。可事實上，在諸葛亮死后，劉禪穩坐了二十九年的皇位！劉禪在位四十一年，是三國時期在位時間最長的君主，沒有諸葛亮輔佐的日子是占了大部分時間的。這說明劉禪做皇帝很有自己的一套招數。

比如劉禪在處理諸葛亮身后事上的表現，就可圈可點。劉備死前囑咐劉禪要把諸葛亮當成父親對待，劉禪也許難免心有怨言，但也做到了。諸葛亮死后，劉禪也沒有像許多終于擺脫權臣控制的皇帝那樣“算總賬”，反而傷心欲絕地痛哭，率領百官出城迎回諸葛亮的棺柩。當時有大臣上書說諸葛亮的壞話，劉禪還毫不猶豫地將其處死，不容許有人在諸葛亮死后多嘴多舌，并且繼續重用諸葛亮提拔的人才，大大展現了他跟父親劉備同樣寬容仁愛的一面。

對于為諸葛亮建廟一事，劉禪最初是拒絕的，可看了臣子有理有據的上表后，還是聽從了良言，選擇了最得體也最得人心的處理方式。先不說對于諸葛亮的死，他的痛哭有幾分真情，幾分做戲，至少他明白，如果在這時“清算”諸葛亮，雖然得了一時痛快，卻很容易讓從父輩起就效力蜀國的老臣們寒心。唯有厚待諸葛亮，他才能提高自己的個人魅力，團結臣子，保持君臣一心。

除此之外，劉禪趁此機會進行的政局改革，更是體現了他不俗的政治才能。諸葛亮在世時，凡事親力親為，只要打人板子判到二十下以上，都得請示他這個大丞相。全國大小事宜都要由諸葛亮過問一遍才能實行，不僅使帝權旁落，丞相獨大，還讓行政效率大大降低。劉禪早就察覺到這一弊病，所以在諸葛亮死后，他廢除了丞相制，改為重用費祎和蔣琬這兩位大臣，讓兩人的權力相互交叉、牽制，進而加強皇權。

蔣琬死后，劉禪又將下放的權力收回，由自己直接掌控蜀國的軍政大權，一直掌管了十九年，實行與民休息，社會安定，直到蜀國滅亡。這不動干戈就完成中央集權的手段，還有執政十九年的本領，可不是一般人能做到的。

“樂不思蜀”不怪他

那為什么劉禪在歷史上的名聲這么臭呢？這得說到讓他背上最大罵名的“樂不思蜀”一事。

樂不思蜀這個成語典故發生在劉禪投降魏國后，司馬昭宴請劉禪，刻意安排了蜀國的節目來試探劉禪。劉禪身旁的蜀國大臣看到后都難過地哭了，只有劉禪還嘻嘻哈哈的。司馬昭問劉禪想不想回自己的屬地去，劉禪回答說：“此間樂，不思蜀（我在這里很快樂，不思念蜀國）。”因此，世人都認為劉禪沒心沒肺，而投降魏國也是因為他貪生怕死。

但劉禪真是這樣的人嗎？

《三國志》中記載，劉禪投降時，并沒有把自己當作亡國之君。他依舊保持帝王的風范，連敵國的大臣都贊嘆他的骨氣。試問歷史上有幾個亡國之君在投降時不是狼狽不堪的？能得到敵國大臣的敬佩，可不是那么容易的事情，但劉禪做到了。

他所上的投降書，行文中也有從容之態，并將重點落在了“保全百姓性命”上。劉禪完全可以下令讓軍民抵抗到最后，多當一天皇帝是一天，最后再投降，也一樣不會死。但因為愛民，他選擇了投降，就是不想讓百姓受到傷害。

樂不思蜀

比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來的環境中去。含貶義。例句：他玩游戲玩得樂不思蜀，都忘了要早點兒回家寫作業。

劉禪投降之后，帶著一眾蜀國大臣入魏。雖然他被封為“安樂公”，卻深知自己和大臣們可能隨時都會被滅口。為了保全自己與其他蜀國大臣的性命，在面對司馬昭的試探時，他只能裝傻充愣，表現出自己沒心沒肺。《三國志集解》中解說，劉禪思念蜀國是司馬昭不想聽到的，所以當聽到劉禪回答的是“此間樂，不思蜀”后，司馬昭大為放心，也不想著迫害他了。

如果劉禪不自毀形象，可能只怕就要和東吳的廢帝孫皓一樣，被司馬氏毒殺了。劉禪的心態極其豁達，既來之則安之，平平淡淡地把自己的余生走完，真是亡國之君中的幸運兒了。

總結劉禪的一生，他當過“三好學生”，締造過安穩的蜀國，也在亡國時刻盡到了君主保護百姓的責任。如果生在太平盛世，劉禪應該會是個“業績不錯”的君主，只怪時事和命運沒能給他茁壯成長的機會，也怪他父親的盛名太過，一對比，就顯得他格外不濟。

“扶不起”這頂帽子，對劉禪來說實在有點兒冤枉啊。

司馬昭

三國時期曹魏的權臣，西晉王朝的奠基人之一。公元 265 年，他病逝數月后，他的兒子司馬炎取代曹魏稱帝，建立了西晉。