院師只講法而不傳法。

因此想要挑選功法，還要再往云笈閣去。

云笈閣，即是道院藏經、藏書之處。

當然，除此之外，各類卷宗、名冊，也多藏于云笈閣中，不過那便不是尋常弟子能夠借閱、翻閱的了。

應闡還未到過云笈閣，但他神往已久，也識得路。

下了松風壇后，他便馬不停蹄而來，遠遠便見半山腰上，有座云樓聳立。

其位處山腰，卻是幾與山頭等高，遠望拔地插天，云繚霧繞，近看神工鬼斧，精美巧絕，乃是道院之中，最為雄偉的幾座建筑之一。

也可見其中藏書之巨。

這還只是道院藏書，應闡聽聞本宗，即玄都門中，有一藏書之所號稱‘滄溟’，以無垠大海為名，不知又是何等氣象。

應闡遐思片刻，便回過神，沿著筆直的山道攀往云笈閣。

此處由下而上，更顯云樓崔巍，襯得出入大門的道院弟子，皆似焦僥一般。

進入其中更甚，望去只見八面書墻拔地而起，直至穹頂，每面書墻之上，都有數層木臺交錯懸挑，不知多少道院弟子來來去去，又借爬梯上下書墻，尋找心儀的藏書……

應闡恍然發覺，這恐怕是他入道院以來，見過同硯最多之處。

可見這一座龐然‘書海’，多么使人沉浸其中。

沿著八面書墻，有兩條木梯螺旋往上，也連結著各層懸挑木臺。

應闡隨意選了一條，拾級而上，走過幾層，漸漸對其有了概念。

木臺的存在，既是供弟子落腳，也是把龐大的書墻，又分成了幾個完整的面，每一面的藏書都各不同。

有經藏，功法，法術，丹道……許多大類，而大類之中，又有許多細分。

比如經藏便分有‘原書’，‘善本’，‘注解’等數個小類，分別收錄，井然有序。

應闡一路向上，瞧哪一類都極眼饞，恨不能分出七八個‘我’來，在這書海之中肆意遨游一番。

可惜，他尚沒有這等神通，只能按捺下來，先尋功訣。

他一面走，一面留意，終于在快到最高層時，找到功法一類。

功法一類又分‘本宗’，‘旁門’，‘雜家’等等，單這一面書架，便有三四丈高，不知藏書幾何。

而且置于高處的藏書，根本就瞧不見真容。

好在下方設有一張方桌，案面擺了一本厚厚冊子，內里收錄了此處所有功法的名目、簡述和藏書位置。

應闡翻開冊子，很是找了一陣，才找到了《五行合氣訣》，默默記下藏書位置，接著再覓《六氣感應法》……

這時倒是簡單起來了，因為應闡發覺，齊院師所說的這幾門功訣，都是‘本宗’之屬，而本宗的功法數量，則是遠比旁門雜家要少。

想來也是，道院弟子，理論上都是將來的玄都門人，除非情況極其特殊，當然是要修行本宗功法。

至于為什么收錄了這么多旁門、雜家的功訣，許是借鑒、參考所用吧。

應闡記下幾門功訣的位置，便搬來爬梯，攀上書架，一一找全。

云笈閣一層擺有許多長桌，可供弟子讀書。

但應闡已求知若渴，取下了功訣，再難按捺，索性席地坐了下來，背靠書架一一翻閱起來。

只是他并不能通讀全本。

云笈閣中，允許隨意借讀、翻閱的，只有各種經書道論。

除此外，便是初學煉氣之時，可以任擇一門功訣妙法。

其余的，即使是經書道論的注解，也要有‘道功’才能借閱，乃至抄錄。

道院對院中弟子，僅象征性地收取束脩，便傳授道法、修行，還有院師講課、解惑，這已經是廣開方便之門。

若連院中珍藏的各種功訣、法術也可隨意借閱，那法不輕傳之言，恐怕也無從說起了。

而且‘道功’之物，亦非珍寶、錢財。

院中弟子，只需到都務院中領些雜事，完成之后便能記筆道功；又或者，能在都考院得到上考、佳考，也有道功嘉獎……

總而言之，合乎情理。

所以應闡能看的，不過是這些功訣的簡述和部分內容。

當然，這也足夠了。

本來齊院師便已將這些功訣的特點，講的十分詳細，自己再認真讀過部分內容，怎么也該有了決斷。

但是應闡一一讀罷，卻仍陷入苦惱之中。

“《萬歸藏氣法》，還是《一元煉炁經》？”

若是穩妥之見，《萬歸藏氣法》無疑是他最佳之選。

此法兼容并蓄，除少數特殊靈機之外都可煉化，而且還有一個獨門之妙——

修煉此法，開辟‘玄竅’，遠易于其他法門。

須知煉氣境界的修煉，有多半便落在‘玄竅’這二字上，易于開辟玄竅，便是易于修行。

由此觀之，《萬歸藏氣法》優勢昭然。

與其相比，《五行合氣訣》的延年益壽之能，《六氣感應法》的厲害法術，對于應闡而言，都算不上什么長處。

但是《一元煉炁經》……

此經確如齊院師所說，晦澀非常。

應闡仔細讀了一遍，也只大致推測出來兩點。

一則，與《萬歸藏氣法》相似，其受靈機所限極小，甚至可以說沒有任何靈機之限。

用《一元煉炁經》的原話說，即‘總攝一元之內，具乎無物’。

二則，這門功訣修成的法力十分強橫。

這與其說是優勢，不如說是利弊參半。

強橫的法力自然有其好處，想來也不需要過多贅言，但其弊端也極明顯。

依應闡的推測，這種法力控制起來，可能尤為艱難，這意味著在行功、修煉之時，都需耗費更多苦功，甚至可能起到負面影響。

這無疑是本末倒置。

即使其修成的法力再強，若于修行有礙，對于應闡而言也是無用。

但是問題就在于此……

《一元煉炁經》的簡述之中，竟是分明寫著：此經大成，即就玄光。

言下之意，《一元煉炁經》修煉起來雖難，但若真能有所成效，突破玄光只是順其自然。

甚至也可推斷得出，往后大道，定也平坦得多。

而齊院師最后之言，又何嘗不是在說，應闡若有把握，可以嘗試《一元煉炁經》呢？