第六節(jié) 律師提示：家庭矛盾在所難免

一、現(xiàn)代的男女之情

現(xiàn)代的男女之情，多基于自由戀愛(ài)，從互相認(rèn)可的戀愛(ài)關(guān)系中，誕生出深厚的情感，并將對(duì)方作為未來(lái)伴侶的持久選擇，這就是現(xiàn)代的愛(ài)情。

愛(ài)情的情感，雖與生俱來(lái)，但愛(ài)情獲得獨(dú)立的地位和生機(jī)，獲得世人的尊重和認(rèn)可，甚至被推崇為一種信仰和偉大的力量，卻是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。人們認(rèn)同愛(ài)情的偉大、重要和獨(dú)立價(jià)值，并成為今天人們結(jié)婚的前提，是一代代人經(jīng)過(guò)不懈的努力和文學(xué)渲染換來(lái)的結(jié)果。

中華人民共和國(guó)成立后，頒布的第一部法律就是婚姻法，當(dāng)時(shí)為了扭轉(zhuǎn)女性地位低下，毫無(wú)自主權(quán)的婚姻現(xiàn)狀，明確禁止“買(mǎi)賣(mài)婚姻”和“包辦婚姻”，明確提出“不得干涉子女婚姻”，明確“婚姻自由”“一夫一妻”“男女平等”的基本原則，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，女性的地位才逐漸提高，逐步實(shí)現(xiàn)戀愛(ài)自由、婚姻自由和離婚自由。

現(xiàn)代婚姻，大多脫胎于自由且獨(dú)立的“愛(ài)情”觀。這種愛(ài)情觀，誕生于幾個(gè)“基石”之上：

（1）男女地位平等；

（2）男女兩情相悅；

（3）男女自由選擇；

（4）任何一方有權(quán)在感情破裂時(shí)提出離婚；

（5）認(rèn)同一夫一妻和忠誠(chéng)義務(wù)。

二、愛(ài)情產(chǎn)生的主客觀條件

愛(ài)情源于愛(ài)美。愛(ài)美之心，人皆有之。美的含義較為豐富，可以是長(zhǎng)相美，心靈美，風(fēng)度美，也可以是讓人心儀的其他方面，如學(xué)識(shí)、幽默、才華、品行等。

“美”只是產(chǎn)生愛(ài)情的前提條件，光有“美”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。愛(ài)情的誕生，還需要滿足兩類(lèi)條件：

（一）主觀條件

1.情感上：兩人能很好地溝通交流，兩情相悅，心心相印。

2.精神上：精神正常，有相應(yīng)的行為能力和表達(dá)能力。

3.價(jià)值觀：雙方價(jià)值觀能夠互相認(rèn)同，互相尊重。

4.身份上：兩人均無(wú)配偶或伴侶，彼此愿意加深交往。

（二）客觀條件

1.身體條件：身高、體重、年齡、相貌符合彼此要求，且身體健康。

2.經(jīng)濟(jì)條件：對(duì)方的經(jīng)濟(jì)或家庭條件，達(dá)到可接受的要求。

3.交往條件：兩人有交往的機(jī)會(huì)和可能，且愿意交往。

4.外部條件：兩人不存在外部不可克服的阻力或其他法律上限制的情況。

因此，兩人之間產(chǎn)生愛(ài)情，結(jié)婚生子，需要符合相應(yīng)的主客觀條件。相識(shí)，需要有認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)和可能；相戀，需要兩人彼此看中，相處融洽，有繼續(xù)加深交往的意愿；相愛(ài)，需要兩人深度信任，濃烈依戀和性愛(ài)激情；結(jié)婚，需要滿足法定婚齡，進(jìn)行法定登記，民間還需要父母同意，彩禮交接；生子，需要身體健康，共同居住，時(shí)間合適；共筑家園，需要有購(gòu)房能力，以及買(mǎi)家具家電，裝修改造，鋪陳裝飾等。

三、愛(ài)情會(huì)發(fā)展變化，出現(xiàn)各種演變

愛(ài)情是典型的綜合性感情，具有模棱兩可的混沌屬性，愛(ài)情在不知不覺(jué)中產(chǎn)生，可以和其他感情、利益或欲望混雜在一起。愛(ài)情可以在特定條件下產(chǎn)生，也可以發(fā)展變化，可以受到各種影響，可以從無(wú)到有，也可以從有到無(wú)，可長(zhǎng)可短，充滿變數(shù)。

很多愛(ài)情，步入婚姻后，隨著柴米油鹽的瑣碎，激情的消磨，感情轉(zhuǎn)化為濃厚沉穩(wěn)的親情，雖然平淡，但家庭和睦，感情仍很穩(wěn)定；也有些愛(ài)情，隨著日常矛盾的疊加和激化，感情越發(fā)冷淡，最終無(wú)影無(wú)蹤，雖沒(méi)有離婚，但也心灰意懶，只為消磨余生時(shí)光；還有些愛(ài)情，因日常摩擦處理不當(dāng)，矛盾由小生大，兩人惡言相向，拳腳相加，不僅愛(ài)情化為烏有，更是恨意滿滿，最終反目成仇，走向離婚，還有些夫妻，不及離婚，就對(duì)愛(ài)人舉起屠刀，結(jié)果了性命。

愛(ài)情會(huì)隨著時(shí)間和條件的變化而發(fā)展變化，婚姻也需要雙方的共同經(jīng)營(yíng)和努力維持方能長(zhǎng)久。愛(ài)情、友情、親情，人類(lèi)最重要的三大情感，都會(huì)隨著世事變遷，出現(xiàn)各種變化，無(wú)一例外。

四、婚姻存續(xù)時(shí)間變長(zhǎng)，生活充滿變化

國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)發(fā)布的《2021年我國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》^[3]顯示，我國(guó)居民人均預(yù)期壽命，由2020年的77.93歲，提高到2021年的78.2歲。如果按男士法定結(jié)婚年齡22周歲計(jì)算，一個(gè)完整的人生，可能有50年的婚姻生活期間。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，50年，可以跨越一生中大多數(shù)的重要時(shí)刻，也足夠見(jiàn)證人生的起起伏伏。

結(jié)婚，是二人共同生活的開(kāi)始，拋開(kāi)事業(yè)和身體疾病不說(shuō)，大多數(shù)人婚姻家庭的發(fā)展軌跡，其實(shí)大同小異，有一定發(fā)展規(guī)律，都會(huì)經(jīng)歷如下歷程：

1.孩子線條歷程：（1）結(jié)婚；（2）生子；（3）照顧小孩；（4）孩子上幼兒園；（5）孩子上小學(xué)；（6）孩子上中學(xué)；（7）孩子上大學(xué)或找工作；（8）孩子結(jié)婚；（9）孩子生子；（10）照顧孫子女或外孫子女。

2.父母線條歷程：（1）父母操辦婚姻；（2）父母照看孩子；（3）逢年過(guò)節(jié)看望父母；（4）給父母祝壽；（5）給父母看病；（6）給父母養(yǎng)老；（7）給父母送終；（8）清明節(jié)悼念。

3.兩人線條歷程：（1）新婚后的短暫浪漫甜蜜期；（2）平靜后的生活和性格磨合期；（3）有孩子后生活變化的再次磨合期；（4）攜手共進(jìn)的努力奮斗期；（5）生活重壓下的中年生活平淡期；（6）老來(lái)相守相伴的生活陪伴期；（7）愛(ài)人先走一步的獨(dú)居期。

從上述不同線條的歷程可看出，結(jié)婚，步入婚姻殿堂，只是兩人共同生活開(kāi)始的一小步，往后的日子，還有很多事情要共同經(jīng)歷，共同面對(duì)。并且，人具有社會(huì)屬性，兩個(gè)人婚前婚后，都不可能脫離社會(huì)存在。兩個(gè)人的情感，隨著社會(huì)屬性的侵蝕，也會(huì)變成混合情感。愛(ài)情中，會(huì)摻雜親情、友情，生活和事業(yè)中的利益和欲望，也會(huì)對(duì)愛(ài)情造成影響，各種生活中的矛盾摩擦帶來(lái)的痛苦和無(wú)奈，也會(huì)對(duì)愛(ài)情造成影響。最終，愛(ài)情會(huì)變成一種復(fù)雜的綜合情感，不同情感和欲望的雜糅，使它變得有韌性和耐性，也會(huì)變得面目全非。

因此，走入婚姻，就要接受愛(ài)情變化的可能，接受婚姻生活的淬煉。夫妻能否經(jīng)受住生活的考驗(yàn)和社會(huì)的錘打，讓愛(ài)情的光芒永不消沉，讓婚姻的路程不再坎坷，是需要時(shí)間去檢驗(yàn)的。

五、男女思維不同，家庭矛盾在所難免

離婚糾紛案件中，人民法院駁回離婚請(qǐng)求最常見(jiàn)的理由就是：“因生活瑣事產(chǎn)生矛盾實(shí)屬正常，現(xiàn)有證據(jù)不足以證明夫妻感情破裂。”

其實(shí)，任何一個(gè)家庭，都會(huì)因各種事情產(chǎn)生矛盾，大到買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)、工作事業(yè)、孩子擇校；小到家具擺放、周末游玩和飯菜口味，都有可能出現(xiàn)觀點(diǎn)不同和意見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)。這是因男女的思維，父母和子女的思維，夫妻和孩子的思維不同導(dǎo)致，家庭有摩擦是正常現(xiàn)象。

（一）男人和女人的不同思維

多數(shù)男性的思維：理性，注重邏輯，目標(biāo)性、競(jìng)爭(zhēng)性和征服性都較強(qiáng)，擅長(zhǎng)與人合作。典型男性思維是：“出現(xiàn)問(wèn)題，先看誰(shuí)的問(wèn)題，能否解決，怎么解決”及“對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，錯(cuò)了就要糾正，不能敷衍了事”。

多數(shù)女性的思維：感性，注重聯(lián)系，需要傾訴、陪伴、信賴(lài)和安全感，不擅長(zhǎng)與他人合作。典型的女性思維：“你忘記當(dāng)初是怎么說(shuō)的了嗎？”“你為什么不能考慮考慮我的感受？”“你為什么吼我，為什么不讓著我？”

男女雙方因思維路徑和思維方式的不同，導(dǎo)致思維結(jié)果不同，最終導(dǎo)致觀點(diǎn)不同。觀點(diǎn)不同引發(fā)爭(zhēng)議，爭(zhēng)議引發(fā)爭(zhēng)吵，矛盾就難以避免。如果選擇鴕鳥(niǎo)式避免爭(zhēng)吵，矛盾只會(huì)日益積攢；如果選擇無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)式的敷衍認(rèn)錯(cuò)，雖然換來(lái)一時(shí)寧?kù)o，卻也喪失了是非對(duì)錯(cuò)觀，無(wú)法更好地了解彼此想法和改善彼此關(guān)系。

因此，最好的方式是有限度和克制的爭(zhēng)吵，從爭(zhēng)吵中了解彼此真實(shí)想法和底線，從而慢慢增加理解感和同理心，避免未來(lái)更多的分歧和爭(zhēng)吵。吵而不崩，控制火候，把爭(zhēng)吵看成一場(chǎng)激烈的情感溝通，而不是看作情感崩潰的前兆，可能對(duì)雙方都有益處。

（二）父母和子女的不同思維

結(jié)婚后，夫或妻兩家的父母，或多或少會(huì)和自己的子女及子女的配偶，產(chǎn)生一些交集。父母和子女是兩代人，兩代人的生存環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境不同，有不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在一些問(wèn)題上，看法自然也會(huì)有或多或少的不同，也可能有代溝。

從思想上講，父母年齡更大，無(wú)論生理還是心理上，都比子女更加成熟，父母的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)也更加豐富，做事或考慮問(wèn)題，也相對(duì)更謹(jǐn)慎或周密。雖然父母的學(xué)識(shí)、智力可能不如子女，但父母的人生處世經(jīng)驗(yàn)和福禍得失心態(tài)，大多數(shù)子女卻遠(yuǎn)不能及。父母總會(huì)以過(guò)來(lái)人的心態(tài)，去溝通或表達(dá)一些自己的看法，這對(duì)子女來(lái)講，很多并不能理解和接受，也經(jīng)常會(huì)以時(shí)代和環(huán)境不同，不置可否或斷然反駁，出現(xiàn)一些爭(zhēng)議。

從家庭地位上講，雖然法律地位人人平等，但家庭中，父母是長(zhǎng)輩，尊老愛(ài)幼是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，父母將子女從小養(yǎng)大，作為家中曾經(jīng)的頂梁柱和一家之主，需要有自己的權(quán)威感和體面感，這也是人之常情。雖然隨著年齡的增長(zhǎng)和子女的長(zhǎng)大成人，父母的意見(jiàn)和見(jiàn)解，漸漸跟不上時(shí)代變化和行業(yè)發(fā)展，但為了維護(hù)父母的威信和尊嚴(yán)，他們也不會(huì)輕易接受子女的各種建議和提議，更不會(huì)對(duì)子女唯命是從。子女成長(zhǎng)中的反抗和父母年老中的堅(jiān)持，就表現(xiàn)在一次又一次的爭(zhēng)執(zhí)和沖突中。

從溝通意愿上講，父母不愿意向子女征求意見(jiàn)，成年子女也很少向父母征求意見(jiàn)，各自獨(dú)立的生活和獨(dú)立經(jīng)歷，使得父母和子女間更缺乏溝通，除生活上的彼此聯(lián)系外，幾乎沒(méi)有其他方面的溝通，這就加深了各自對(duì)問(wèn)題和真實(shí)情況的不了解和不理解，從而容易產(chǎn)生沖突和矛盾。

（三）夫妻和孩子的不同思維

夫妻和孩子，也是兩代人，自然存在代溝和隔閡。夫妻在教育和養(yǎng)育子女的過(guò)程中，不可避免會(huì)加入自己的意志和想法，并按照自己的意愿去給孩子規(guī)劃一個(gè)看起來(lái)美好的未來(lái)，并以為孩子好為理由和借口，對(duì)孩子的生活、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)行各種干預(yù)和指導(dǎo)。

對(duì)于孩子來(lái)講，自我獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒和自我方向的認(rèn)知，以及對(duì)獨(dú)立自由的向往和對(duì)未來(lái)道路的自我規(guī)劃，經(jīng)常使父母和子女之間出現(xiàn)各種意見(jiàn)相左或言語(yǔ)沖突。

父母一方面不想讓自己的孩子變成“乖乖兔”，毫無(wú)自己的主見(jiàn)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；另一方面又不想讓孩子太過(guò)獨(dú)立和自我決斷，變成失控的叛逆兒童，所以在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，各種矛盾和沖突自然也就在所難免。

因此，在任何一個(gè)家庭中，無(wú)論是夫妻二人，還是夫妻的父母和子女之間，抑或是夫妻和自己的子女之間，都會(huì)因各種事情，產(chǎn)生各種爭(zhēng)執(zhí)和矛盾摩擦，發(fā)生各種觀點(diǎn)相左，這并非“性格不合”，更非“婚姻錯(cuò)誤”，而是一種正常的社會(huì)現(xiàn)象。用哲學(xué)上的觀點(diǎn)來(lái)解釋這種現(xiàn)象，就是“矛盾具有普遍性和特殊性，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有矛盾。矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，又各有不同”。

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[1] 劉發(fā)岑：《人類(lèi)婚姻史概論》，四川出版社2010年版，第42頁(yè)。

[2] 傅小蘭、張侃、陳雪峰：《中國(guó)國(guó)民心理健康發(fā)展報(bào)告（2019～2020）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2021 年版，第105頁(yè)。

[3] 《2021年我國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，載國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)網(wǎng)站，http：//www.nhc.gov.cn/guihuaxxs/s3586s/202207/51b55216c2154332a660157abf28b09d.shtml，2023年3月2日訪問(wèn)。