總序

自英國學者威廉·湯姆斯（W.J.Thoms）于19世紀中葉首創“民俗”（folk-lore）一詞以來，國際民俗學形成了逾160年的學術傳統。作為現代學科意義上的中國民俗學肇始于五四新文化運動，近百年來的發展幾起幾落，其中數度元氣大傷。從20世紀80年代開始，這一學科方得以逐步恢復。近年來，隨著國際社會和中國政府對非物質文化遺產（其學理依據正是民俗和民俗學）保護工作的重視和倡導，民俗學研究及其學術共同體在民族文化振興和國家文化發展戰略中，都正在發揮著越來越重要的作用。

中國社會科學院曾經是中國民俗學開拓者顧頡剛、容肇祖等人長期工作的機構，近年來又出現了一批較為活躍和有影響力的學者，他們大都處于學術黃金年齡，成果迭出，質量頗高，只是受既有學科分工和各研究所學術方向的制約，他們的研究成果沒能形成規模效應。為了部分改變這種局面，經跨所民俗學者多次充分討論，大家都迫切希望以“中國民俗學前沿研究”為主題，以系列出版物的方式，集中展示以我院學者為主的民俗學研究隊伍的晚近學術成果。

這樣一組著作，計劃命名為“中國社會科學院民俗學研究書系”。

從內容方面說，這套書意在優先支持我院民俗學者就民俗學發展的重要問題進行深入討論的成果，也特別鼓勵田野研究報告、譯著、論文集及珍貴資料輯刊等。經過大致摸底，我們計劃近期先推出下面幾類著作：優秀的專著和田野研究成果，具有前瞻性、創新性、代表性的民俗學譯著，以及通過以書代刊的形式，每年擇選優秀的論文結集出版。

那么，為什么要專門整合這樣一套書呢？首先，從學科建設和發展的角度考慮，我們覺得，民俗學研究力量一直相對分散，未能充分形成集約效應，未能與平行學科保持有效而良好的互動，學界優秀的研究成果，也較少被本學科之外的學術領域所關注、進而引用和借鑒。其次，我國民俗學至今還沒有一種學刊是國家級的或準國家級的核心刊物。全國社會科學刊物幾乎都沒有固定開設民俗學專欄或專題。與其他人文和社會科學的國家級學刊繁榮的情形相比較，學科刊物的缺失，極大地制約了民俗學研究成果的發表，限定了民俗學成果的宣傳、推廣和影響力的發揮，嚴重阻礙了民俗學科學術梯隊的順利建設。再者，如何與國際民俗學研究領域接軌，進而實現學術的本土化和研究范式的更新和轉換，也是目前困擾學界的一大難題。因此，通過項目的組織運作，將歐美百年來民俗學研究學術史、經典著述、理論和方法乃至教學理念和典型教案引入我國，乃是引領國內相關學科發展方向的前瞻之舉，必將產生深遠影響。最后，近些年來，國內外非物質文化遺產保護工作的大力推進，也頻頻推動國家文化政策的制定和實施中的適時調整，這就需要民俗學提供相應的學理依據和實踐檢驗，并隨時就我國民俗文化資源應用方面的諸多弊端，給出批評和建議。

從工作思路的角度考慮，“中國社會科學院民俗學研究書系”著眼于國際、國內民俗學界的最新理論成果的整合、介紹、分析、評議和田野檢驗，集中推精品、推優品，有效地集合學術梯隊，突破研究所和學科片的藩籬，強化學科發展的主導意識。

為期三年的第一期目標實現后，我們正著手實施二期規劃，以利我院的民俗學研究實力和學科影響保持良好的增長勢頭，確保我院的民俗學傳統在代際學者之間不斷傳承和光大。本套書系的撰稿人，主要來自民族文學研究所、文學研究所、世界宗教研究所和民族學與人類學研究所的民俗學者們。

在此，我代表該書系的編輯委員會，感謝中國社會科學院文史哲學部和院科研局對這個項目的支持，感謝“國家社科基金”，以及“中國社會科學院哲學社會科學創新工程”。

朝戈金