二 研究現狀

由于孫星衍其人其學在當時或后來較長一段時間內并未受到足夠的關注和重視，所以有關他各方面的研究并不多。目前有關其研究的成果主要集中在他的生平、著作、學術思想等方面。

關于孫星衍生平方面的研究，主要是時人或后人為他所作的各種年譜和傳記。如孫星衍的同鄉張紹南曾撰《孫淵如先生年譜》一書，可惜并未完成，后來由江寧王德福續撰而成。該書雖涵蓋了孫星衍的一生，但所述內容過于簡略，如有關孫星衍與好友洪亮吉、楊芳燦、黃景仁等人交往的描述甚少，其中還有許多的訛誤。有關孫星衍傳記的撰述，相對較多，其中與孫星衍同時代的學者就有不少撰述，如阮元的《山東糧道淵如孫君傳》、畢沅的《吳會英才集》卷一九、錢儀吉的《碑傳集》卷八七、李元度的《國朝先正事略》卷三五等；后代人撰寫得更多，如王鐘翰等的《清史列傳》卷六九、趙爾巽等的《清史稿》卷四八一、支偉成的《清代樸學大師列傳·吳派經學家列傳第四》、蔡冠洛的《清代七百名人傳》、林正秋的《中國方志名家傳》等。這些傳記資料可以補《年譜》之缺，正《年譜》之訛，可以相互參校而用。其中，阮元與孫星衍生活在同一時期，又是同學、同事，交往甚密，故以阮本傳記資料最為可信。

關于孫星衍著作方面的研究，比較系統完整的當屬1996年中國科學院圖書館（現為中國科學院國家科學圖書館）編輯的《續修四庫全書總目提要》一書。該書共收錄孫氏著作39部，涉及經、史、子、集、叢五大類，對每部著作的版本源流和著者的撰述思想都做了簡要概括和總結，并將每部著作與其同類名著做了比較分析，以品評其得失，末尾處還以精辟之語做了點評，以表達編輯者對每部著作的看法。當然，在匯編這樣一個大部頭著作時，疏忽漏誤之處在所難免，如孫星衍的少量著作就被漏錄，這有待進一步補正。其他有關孫氏著作的研究，就略顯專門化和精細化，如2001年柯愈春編撰的《清人詩文集總目提要》一書，其中就對孫氏詩文的編輯、出版流傳情況做了詳細論述，使讀者對孫氏詩文的匯集狀況有了比較清晰的認識。還有對孫氏單本著作進行研究的，如尚志鈞的《孫星衍等輯 〈神農本草經〉題吳普述質疑》、焦振廉的《孫星衍及其輯本 〈神農本草經〉——清輯 〈神農本草經〉以孫星衍本為優》等，對孫輯本《神農本草經》做了細化深入的研究；又如王桂云的《孫星衍與 〈孫氏家藏書目〉》、李峰的《破舊立新的 〈孫氏祠堂書目〉》等，對孫氏《書目》做了詳細論述，并簡要品評了該書的得與失。但是，整體而言，有關孫氏著作的研究尚不夠完整，也不夠精細。

有關孫星衍學術思想方面的研究，清代多散見于名人名家的筆記文集、尺牘雜鈔等，但這些資料是零星的、瑣碎的，不易搜討。后來學者開始做分類研究，如陳少川對孫氏圖書分類理論做了系統探討，并于1992年3月在《津圖學刊》上發表《孫星衍圖書分類理論淺談》一文，引起了學界對孫星衍圖書分類理論與方法的關注。這類研究的繼起者是鄭天一，他相繼發表了《孫星衍十二分法略論》《論文化環境、心理偏向與圖書分類法——孫星衍十二分法的文化基因》《中國傳統思維方式與圖書分類法的選擇——孫星衍十二分法的文化透視》等多篇文章，將孫星衍的圖書分類思想及其文化意義做了比較詳細的分析和評述。而對其文獻學研究的成果方面，除了前面提到的焦桂美的《論孫星衍的文獻學成就》外，還有劉薔的《論孫星衍的考據學思想及實踐》，該文對孫星衍考據學的學術思想和治學實踐進行了闡述和總結，對于研究孫星衍的文獻學思想及其成就具有重要的借鑒意義。有關孫星衍其他學術思想方面的研究，如焦桂美的《論孫星衍詩的學術價值》、張晶萍的《孫星衍學術思想特點述論》、成秀鳳的《圣人家近借書看——山東儒吏孫星衍的書案生活》等，在目前這方面研究較少的情況下，也是頗具參考價值的。