眾人紛紛將目光投向了李祺，都想聽他接下來要如何應(yīng)對。

殿中氣氛熱烈，依照大明朝的風(fēng)氣，便是上演全武行也是有可能的，眾人皆想看李祺會不會直接語氣激烈的懟回去。

李祺環(huán)視了殿中一遭，他看到了眾人眼中的期待、戲謔、敵意、嘲弄。

李祺早就想過，真的到了這一天，他該要作出何等姿態(tài)。

從穿越后，他心中便郁結(jié)著一口氣，這口氣壓著李氏的生死、成敗，他謹(jǐn)小慎微，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

他從回京后沒有拜訪過任何親友。

他始終緊緊守著朱元璋詔書中定下的三條規(guī)矩，不敢逾越雷池一步。

直到楊靖死后，他才能微微松一點(diǎn)點(diǎn)氣。

他溫潤、和氣、知進(jìn)退，挑剔的皇帝和太子也稱贊他遭逢大變后，有大儒君子之風(fēng)，是國家的棟梁之材。

正是這種脫胎換骨的變化，才讓皇帝愿意將這等大事交在他的手中。

直到今日，他終于要徹底功成了。

可那不是他！

李祺想過，既然公府覆滅之事即將了結(jié)，既然三個幕后黑手都要死了。

那就在這殿上將這些歲月以來所受的郁氣一泄而出，他從來不是溫潤如玉的性子，他是山上嶙峋的怪石，是雨季磅礴的虐洪，是刺人心脾的利劍。

他也想肆意一次。

只是……

想到大明將來的風(fēng)風(fēng)雨雨，想到高居明堂之上多疑的老皇帝，想到世上之人多尊崇儒雅之士。

他想到他還不曾出世的孩子。

出一時意氣容易，招來狂風(fēng)摧折了枝干便不是好事。

今日一展風(fēng)華意氣，便要累及后人，不智亦不慈也！

李祺捏緊拳頭又緩緩松開。

他氣勢依舊如若沉淵，身姿依舊挺拔如松，頗有一種泰山崩于前而色不變的從容。

他隨意的輕撣了下衣袖，像是聽到了一個笑話，見到了一個跳梁小丑。

“資善先生方才為諸位大臣講述了何為圣道，恰好不才也對圣道有一番見識，借著這九天之上的殿堂，為諸位大臣點(diǎn)評一二。”

早先李祺的文章便多在京中流傳，對李祺鉆研圣道且有所小成之事，他們自然都是知道的。

“駙馬竟然敢在這等場合說出這等話，這是有自信與資善先生相較一二啊！”

“資善先生乃是鴻儒學(xué)者，舉世聞名的大宗師，李祺就算是頓悟后有些許天資，短短一年半時間，又如何能越的過去？”

“公府劇變后，這位駙馬性情大變，今日敢做出這等姿態(tài)，怕是有所把握。”

“前日傳出的善惡四句教你們沒聽說嗎？李祺有天縱之資，縱然政途受限，但翌日成就不可限量。”

朝堂之中，幾乎所有人都在觀望李祺和李原名斗法，無論誰勝誰敗，對他們有益無害。

“既然資善先生方才多用自古以來，恰好在下最是擅長史學(xué)，便為諸位臣工講一講這朱子之學(xué)的源流所出以及這百多年的發(fā)展。”

“朱子之學(xué)，蓋出于程子的洛學(xué)，其時共有兩派，……”

“直到宋朝末年，朱子之學(xué)依舊不為世道所容，只在極少數(shù)人家流傳……”

“朱子之學(xué)席卷華夏，蓋起于蒙古踏破中原，……”

殿中早已寂靜無聲，只剩下李祺一個人的聲音在回響，在廊柱間縈繞。

他的聲音不疾不徐，宛如江面之上拂面而過的春風(fēng)，溫暖而和煦，絲毫沒有爭辯的急切。

但殿中許多文臣的臉已經(jīng)開始黑了，有些歷史不能翻，一翻大家都沒面子。

“若是將一塊白布置于油污中，它便不再干凈，稱不上潔凈無暇，再也不能對外說它是‘白布’了！

從唐宋之時，到如今的大明，我漢人的風(fēng)俗變化這么大，相比較唐人、宋人，我們豈不是和元人更像？

本官曾經(jīng)不解，后來才明白，是因為蒙元曾經(jīng)統(tǒng)治了天下九十七年。”

李祺的聲音明明很輕柔，但卻重重砸在所有人心頭，李原名預(yù)感到了不妙，他沒想到李祺不和他論道，而是直接釜底抽薪，往理學(xué)的身上潑臟水。

他尖聲打斷了李祺，“李祺你這是在攻訐圣人嗎？豈不聞前宋正是不尊崇圣人之道，才導(dǎo)致亡國滅種，豈容你在這里信口雌黃，敗壞天下正道！”

“資善先生莫急。”

李祺依舊是不疾不徐的模樣，“這世上何曾有不經(jīng)歷艱難困苦而成就的圣人呢？

昔年孔圣尚且周游列國而不得奉圣君，乃至于有困頓于陳蔡之間的窘迫。

本官于此論史，不是攻擊程朱二圣，而是說圣人的不肖后人。

陛下在大明建極之時，說要光復(fù)漢之鼎業(yè)，興隆唐宋之制，但如今大明建立起來了，卻依舊深受那等骯臟之物的影響，豈不是極其悲哀之事嗎？”

眾人誰還能不知，李祺這番話正是在說李原名，說李原名就是那不肖子孫，一身皆是奉承元人之學(xué)。

“在元大都的天牢中，文公寫下了正氣歌，而后從容赴死，他是宋人最后的脊梁，而那些被打斷了骨頭的人，則大肆的修改經(jīng)典，跪伏在蠻夷的腳下，若是朱子知曉他的學(xué)說因此而昌盛，想必會泣淚吧。”

這最后一句一出，頓時所有人都頭皮發(fā)麻，這怎么把文天祥都搬出來了，有這位的襯托，更顯得那些心懷故元的漢人大儒，有奸人的潛質(zhì)。

李祺一字字一句句，且落在眾人心頭。

“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”

“資善先生可能無愧嗎？”

李祺悠然的聲音響徹，他不曾大聲的質(zhì)問，卻有無盡的風(fēng)景，有圣賢的風(fēng)范。

好似……

好似那位文公落在他的身后，抬手按在他的肩上，有浩然正氣勃發(fā)！

所有人都知道李祺有深厚的學(xué)識，否則不可能如此信手拈來，也寫不出那些文章。

但今日……

辯經(jīng)非辯經(jīng)。

論理非論理。

這一劍刺的是要害，為的不是逼死李原名，而是將他逼到絕境。

這是無解的難題，白紙上落下了墨漬，你說它是白的，沒人會相信。

李原名從沒遇到過李祺這樣的對手，總是能一擊刺到最薄弱的地方。

李祺卻不再看李原名，眼角余光落在站在眾臣之前的吏部尚書詹徽身上。

形勢到了如今地步，詹徽，你還能站得住嗎？

————

理學(xué)是將儒家從學(xué)說轉(zhuǎn)變?yōu)槿褰痰睦碚摚韺W(xué)家通過一系列規(guī)范性的儒家儀式，建立了一個以年齡、地位、性別為核心的等級森嚴(yán)的秩序。

在這個秩序中，國家社會的最基礎(chǔ)單位是宗族，為了適配這種社會制度，理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，必須要消滅私人財產(chǎn)制度，轉(zhuǎn)化為宗族公有制。

但這樣極度保守的理論與宋朝寬松自由的現(xiàn)實大相徑庭，理學(xué)被排斥在社會主流之外，直到蒙古人進(jìn)入了中原！——《宋元時代的儒學(xué)與蒙古人》