懸崖邊的抉擇

峨眉山的清晨，薄霧如紗，輕輕籠罩著這座仙山。舍身崖高聳入云，崖下是深不見底的幽谷，云霧在谷中翻滾，仿佛隱藏著另一個世界。傳說，從這里一躍而下，便能擺脫塵世的苦難，羽化成仙，或是進入西方極樂世界。然而，真正能從舍身崖上跳下的人，卻寥寥無幾——那些飄散在崖間的磷火，倒像是無數未渡盡的魂魄，在晨霧中幽幽閃爍。

逸塵站在舍身崖邊，腳下是萬丈深淵，耳邊是呼嘯的山風。他的衣袍被風吹得獵獵作響，手中緊握著一卷未完成的詩稿，宣紙邊緣已被冷汗浸得發皺。崖壁上刻著斑駁的《心經》殘句：“照見五蘊皆空，度一切苦厄”，字跡被苔蘚吞噬大半，仿佛連佛陀的箴言也敵不過時光的消磨。

“或許，從這里跳下去，一切就都結束了。”逸塵低聲自語，聲音被山風吞沒。他想起《法華經》中的火宅喻——世人困在熊熊燃燒的宅院中，卻沉迷于虛妄的玩具而不自知。此刻的自己，不正是那寧肯葬身火海也不愿醒來的癡人？

禪音破妄

“年輕人，且慢！”一聲沉鐘般的佛號穿透云霧。

逸塵猛地回頭，見一位老和尚立于三丈外的古松下。僧袍洗得發白，卻纖塵不染；手中念珠烏沉似鐵，每顆珠子都刻著半部《金剛經》的微雕。最奇的是他的眼睛——左眼渾濁如蒙塵古鏡，右眼卻清澈似初生嬰孩，恰如《六祖壇經》所載慧能初見五祖時的偈語：“本來無一物，何處惹塵埃”。

老和尚拾起逸塵腳邊散落的詩稿，枯指撫過墨跡未干的詩句：“‘欲上青天攬明月，奈何塵網縛鯤鵬’——好氣魄，可惜沾了妄念。”他忽然將詩稿舉向朝陽，宣紙透光處竟顯出暗紋：竟是幅未畫完的《達摩面壁圖》。

“大師怎知我畫過達摩？”逸塵聲音發顫。這秘密他從未示人，畫到第九年時，總覺達摩眼中缺了神韻，遂將畫稿盡數焚毀。

“不是老衲知道，是它自己顯相。”老和尚指向逸塵心口，“《楞嚴經》有云：‘一切眾生，從無始來，迷己為物’，你畫的哪里是達摩，分明是困在筆墨牢籠里的自己。”

禪機對答

山風驟急，卷起老和尚的僧袍。他忽然指向崖下霧海：“你看那朵云，像不像《金剛經》里說的‘如露亦如電’？”未等逸塵回答，又抖開詩稿：“這‘塵網’二字倒是應景——當年百丈懷海禪師劈竹，聲響驚破多少學僧的迷夢？”

逸塵心頭一震。他想起《五燈會元》里的公案：學僧問“如何是佛法大意”，百丈答“劈破虛空”，隨即揮刀斬斷青竹。此刻崖邊的霧靄，竟真隨著老和尚的話語裂開縫隙，露出谷底猙獰的亂石——哪里有什么極樂世界，分明是森森白骨堆砌的修羅場。

“那些跳下去的人，”老和尚腕間念珠突然崩散，108顆佛珠墜入深淵，“以為摔碎肉身就能解脫，卻不知《地藏經》早說過：‘業力甚大，能敵須彌’。你看——”他枯掌虛抓，竟從霧中攝回一顆佛珠，珠面赫然映出逸塵母親跪在佛前的身影，青燈下的白發比雪還刺眼。

頓悟時刻

逸塵踉蹌后退，后背撞上刻著《心經》的崖壁。冰涼的石紋刺入肌膚，他忽然想起兒時臨摹《牧牛圖》的情景——畫中牧童最終不是騎牛歸家，而是人與牛俱忘，恰如此刻老和尚吟誦的偈子：“迷時三界有，悟后十方空”。

老和尚將佛珠按回逸塵掌心：“馬祖道一當年在南岳磨鏡，懷讓禪師問他‘磨磚豈能成鏡’，你猜馬祖如何開悟的？”不待回答，他突然抬腳將塊山石踢下懸崖。石塊撞擊巖壁的聲響在山谷回蕩，驚起群鳥紛飛，恍若當年靈山法會上漫天散落的天雨曼陀羅。

“聽見了嗎？”老和尚指向驚飛的鳥群，“《景德傳燈錄》記著：‘應物現形，如水中月’，你執著的功名、詩稿、生死，不過都是水月空花。”

因果流轉

逸塵怔怔望著手中佛珠，珠內幻象又變：不再是母親，而是百年后的自己——一襲僧袍立于舍身崖邊，正勸阻另一個絕望的書生。崖壁上的《心經》已被風雨蝕盡，唯剩“度一切苦厄”四字如血殷紅。

“去吧。”老和尚轉身走入霧靄，身影漸淡如水中墨跡，“寒山問拾得：‘世間謗我欺我辱我笑我輕我賤我惡我騙我，如何處治乎？’你且去西湖邊的慈悲面館，那里自有答案。”

逸塵再抬頭時，手中多了一串菩提念珠。崖邊濃霧散盡，露出蜿蜒的山徑，石階上的青苔拼成《六祖壇經》的殘句：“迷時師度，悟了自度”。遠處傳來晨鐘，驚破最后一絲輕生之念。

舍身崖的傳說依舊在云霧中流轉，但逸塵的故事，成了另一種禪機：正如《碧巖錄》中“干屎橛”的公案——最污穢處亦可開悟。那些曾在崖邊徘徊的魂魄，或許終會明白，上山下山的皆是同一雙腳，紅塵與空門不過心鏡兩面的倒影。而真正的救贖，早在逸塵凝視佛珠幻象的瞬間，化作面館蒸騰的熱氣里，那碗映著青蓮的素面。