卷一道隱于微：天地萬物皆道場
（一）問道·形神之惑
暮色漫過竹林時，問道者踏碎最后一痕殘陽來到草廬。他衣擺沾著吳越的煙雨，眼中凝著三晉的霜雪，叩響柴門時指尖尚留著稷下學宮竹簡的涼意。“先生，“他撫著腰間磨舊的《道德經》帛書，聲線里浸著十年周游的困惑，“世人皆言大道昭昭，為何我溯黃河而上不見其源，登泰山而望不見其巔？目不能及其形，耳不能聞其聲，手不能觸其體——莫非道在九天之上，非塵俗可窺？“
竹簾掀動處，先生正以枯葉煮茶。爐中松煙與壺口白霧糾纏成太極模樣，他指節叩著陶壺笑道：“你看這爐中炭，燃盡時化作灰燼，可曾見其形？你聽這山間風，穿林而過時掠過竹梢，可曾聞其聲？你觸這檐下露，墜入手心時化為濕痕，可曾觸其體？道之隱，非隱于無，乃隱于'有'之極致。“
（二）觀物·微處天機
先生將茶盞推至案前，盞中茶湯映著窗紙竹影：“且看檐角冰棱——昨夜三更雪落，今晨陽氣升發，冰棱垂落時每一滴墜地之聲，皆合黃鐘大呂之律。你數過那滴水中的氣泡嗎？大如黍米者三，小如芥子者七，恰應天地人三才與北斗七星之數。“他指向階前青石縫中鉆出的苔衣，“那斑駁綠痕看似無序，實則春生三瓣為'離'，秋枯五片為'艮'，每寸苔衣都是天地寫就的《周易》。“
“再看山澗棄石，“先生起身行至溪邊，踢開一叢荊棘露出半埋的頑石，“此石經冰河沖刷十萬八千次，棱角雖鈍卻藏著萬年地質密碼。去年山洪時，這石擋住半方泥石流，救了下游三戶人家——世人謂其'無用'，卻不知'用'在無形。就像廚下淘米水，潑向菜畦時，豆苗吸其濁而生嫩葉，蟲豸飲其滓而化蛹蝶，此乃'濁中有清'的玄機。“
（三）證道·卑處有道
暮色漸濃，先生拾得一片墜葉輕揉成泥：“世人求道，皆往名山大川尋幽訪勝，卻不知道在螻蟻穴中。去年盛夏，我見蟻群遷居，工蟻銜泥時每三步一停，恰合'天地人'三才步罡；蟻后產卵必在亥時，因亥時陽氣始萌，此乃'至陰生陽'的天道。更奇的是蟻穴結構：上有通氣孔如七星北斗，下有儲糧室似八陣圖，中央育嬰室恒溫恒濕，勝過人間樓閣。“
“還有那糞壤中的蜣螂，“先生指向竹籬外滾糞球的甲蟲，“世人嫌其污穢，卻不知它滾球時必沿子午線而行，球中所裹糞便恰能滋養百株草籽。昔年大禹治水時，曾觀蜣螂推球悟得疏導之法——道在卑污處，方顯化育之功。就像老茶農辨茶，從不細察明前芽尖，捻一瓣粗老葉底置于舌上，便知茶湯是春韻還是秋骨，此乃'于微處見真章'的智慧。“
卷二執相迷真：世人為何不識道
（一）守財奴的金窟與月光
“世人多似邯鄲守財奴，“先生往爐中添了塊松炭，火星迸濺如碎金，“守著滿窖銅錢，卻不知銅錢外有月光。曾有賈人得一巨瓠，可容五石粟米，他嫌其大而無用，竟劈作柴燒。豈知若將瓠中掏空，系于腰間可渡江河；若雕為舟楫，能載十人泛五湖。就像西域傳來的琉璃鏡，世人只知用其照容，卻不知將鏡對月，可收月華煉藥——此乃'用有盡而神無窮'。“
他指著案頭殘卷道：“《列子》載宋人得玉，雕琢成器以炫富，卻不知玉之靈氣在天然。昔年昆吾山有匠人，見頑石中透出虹光，遂置之山澗十年，待石皮自然剝落，內里竟成無瑕璧——世人執著于'有為'之雕琢，反失了'無為'之天成。就像那守財奴，數銅錢時指尖磨出厚繭，卻從未注意到月光透過窗欞，在錢堆上織就的銀網比銅錢更珍貴。“
（二）巨木的困局與天機
“更有甚者，得棟梁之材卻作薪燒，“先生起身指向上方古松，“此松生于商末，曾為周文王卜卦時遮蔭。去年有木匠欲伐之，嫌其枝干盤曲，不能作棟梁、制棺槨，竟欲鋸為木柴。我請他觀松根：其下盤錯如龍，竟護住半座山的水土；觀松針：每束五針，恰應五行生克；觀松脂：盛夏時滲出如琥珀，可療百疾。此乃'無用之用，方為大用'。“
“世人皆知干將莫邪為利劍，卻不知煉劍時棄于爐底的鐵渣，“先生從書架取下一塊黑石，“此石曾入歐冶子爐，雖未成劍，卻吸盡天地靈氣。我將其置于藥圃，周圍藥草皆多長三寸，開花時色勝他處——就像那可載千石的巨木，若鑿空為鼓，聲聞百里可通神；若劈為木筏，可渡東海見蓬萊。世人困于'有用'之見，恰如秋蟬不知有冬，井蛙不知有海。“
卷三破執見性：殘缺處見造化真機
（一）魏文侯射牛的啟示
“昔年魏文侯游于野，見兩牛相斗，“先生展開一卷竹簡，燭火在簡策上跳動如星，“其欲射壯牛，師經以琴撞之，琴弦崩斷聲震山谷。文侯怒問，師經曰：'君當射敗者。夫強者必驕，驕則生隙；弱者必忍，忍則求存。敗者去而強者孤，此乃天演之道。'文侯乃悟，棄弓而觀：見敗牛負創走至溪邊，舔舐傷口時，竟有山雀銜來止血草；強者獨踞草場，卻被突然而至的蒼鷹啄傷眼睛。“
“世人皆愛圓滿，卻不知殘缺處藏著天道輪回，“先生撫過竹簡上的裂紋，“就像那缺月，看似不圓，卻在十五日后必滿；就像斷劍，雖不能殺人，卻可鑄為犁鋤。楚莊王得殘璧，不令玉工修補，反依其形刻'缺月照大江'圖，竟成傳世之寶——此乃'以不全全，以不圓圓'的智慧。“
（二）冠冕與竹簡的真相
“帝王冠冕上的珠玉，“先生指向墻上掛著的銅冠模型，“看似璀璨，實則是蚌病成珠、礦石煅燒。每顆珍珠都曾是蚌的傷口，每塊寶玉都經地火淬煉。商紂王戴九旒冠，卻不知冠上玉珠吸盡民脂，終致鹿臺自焚；而許由洗耳時，耳中垢泥落于溪石，竟成墨玉——此乃'貴者賤之基，賤者貴之根'。“
“再看圣賢竹簡，“他輕拂案上《論語》殘卷，“孔子厄于陳蔡時，竹簡上的墨字因饑寒而暈染，竟成'君子固窮'的天趣；老子騎青牛過函谷，竹簡被風沙磨蝕，反顯'道法自然'的蒼勁。世人執著于文字形骸，卻不知真正的哲思如清風過耳——聽時有聲，追時無形，唯有忘言忘象，方能得魚忘筌。“
卷四澄心觀妙：修心當如古鏡懸
（一）掃塵·心垢五重
“欲觀道，先澄心。心有五垢，如鏡蒙塵，“先生取出一面青銅古鏡，鏡上銹跡斑駁，“其一曰'分別垢'，視螻蟻為卑，視龍鳳為貴；其二曰'取舍垢'，取珠玉而舍瓦礫，取榮華而舍淡泊；其三曰'愛憎垢'，愛春之花而憎秋之葉，憎夏之暑而愛冬之雪；其四曰'得失垢'，得寸則喜，失厘則憂；其五曰'生滅垢'，執于生之樂，懼于滅之苦。“
“昔年達摩面壁，“他以布拭鏡，銹跡簌簌而落，“九年乃見壁上影如明鏡。蓋因心垢若雪，智光自顯。就像這鏡，初看銹跡礙眼，細拭之下，竟現商周時的蟠螭紋——心垢深處，本是佛性真如。“
（二）觀妙·古鏡玄機
“圣人之心如古鏡懸空，“先生將鏡懸于梁上，月光穿過鏡孔在地面投下圓影，“物來則映，物去不留。春見花開，不生貪愛；秋見葉落，不生悲戚。曾有禪師居山，檐下掛鏡，夜有賊至，見鏡中影以為有鬼，驚落偷來的布匹。禪師拾布縫為僧袍，次夜賊又至，見鏡中影依舊，乃悟'鏡中無物，心中有賊'——此乃'照破無明，顯發真性'。“
“更奇者，“他轉動銅鏡，圓影隨之光斑流轉，“宋時有道士持鏡游江湖，見病者照鏡，鏡中現病灶如蛛網；見善者照鏡，鏡中放金光如日。蓋因鏡本無心，隨物現形——人心若能如鏡，不迎不拒，自能照見天地萬物的本來面目。“
卷五逍遙游：一竿風月釣空明
（一）巨木與朽根的妙用
“世人謂巨木有用，朽根無用，“先生引問道者至后院，見一株枯柏下置石凳，“此柏五十年前被雷劈為兩半，匠人欲伐之，我留其半株為凳。你看凳面凹處，恰容臀部；靠背曲處，恰合腰脊——此乃'以其朽，成其用'。更妙的是樹根處，年年春生菌菇，色如珊瑚，味勝八珍；秋來有松鼠筑巢，冬有寒鴉避雪。“
“再看那河畔巨木，“他指向溪畔合抱之木，“本是大禹時的定水樁，千年后木心空朽。有漁人取其空心為舟，竟能載重千斤；有隱士鑿其洞為室，可容五人對弈。木心雖朽，反成天地造化的容器——就像人的妄心若死，真心方生；執念若朽，智慧乃活。“
（二）江心孤舟的真逍遙
“夜深了，隨我泛江去，“先生解開岸邊竹筏，筏上只一釣竿、一酒葫蘆。竹篙點水時，萬千星子在波心碎作銀鱗。“你看這筏，以枯竹編就，遇浪不沉；這竿，以老松枝削成，遇風不折；這葫蘆，以苦瓠制成，盛酒不腐——皆取無用之物，成有用之器。“
筏至中流，先生拋竿垂釣，酒葫蘆系于筏尾隨波晃蕩：“楚威王曾以相位聘莊子，莊子正在濮水釣魚，持竿不顧曰：'吾聞楚有神龜，死已三千歲，王以錦緞藏之廟堂。此龜寧死留骨而貴，寧生而曳尾于涂中？'今我垂釣，非為得魚，為觀魚游；非為飲酒，為聽酒響。你聽這葫蘆撞筏之聲，可是'大音希聲'？你看這釣線垂水之影，可是'大象無形'？“
（三）終章·道在目前
東方既白時，竹筏泊于蘆葦蕩。先生摘下鬢邊蘆花笑道：“道在何處？在你昨夜踏碎的月光里，在你今晨沾鞋的露水間。你看這蘆花，每朵六瓣，恰應六爻；每莖九節，暗合九宮。你折一枝蘆花嗅聞，可有香氣？非香非臭，乃道之真味。“
問道者忽有所悟，撫掌而笑：“先生，我知之矣！道不在九天之上，不在九地之下，而在目之所及、耳之所聞、手之所觸——檐角冰棱是道，階前苔衣是道，山澗棄石是道，廚下濁水是道。乃至我今日折蘆花之手，聽先生言之心，皆在道中！“
先生撫須頷首，指了指竹筏上的酒葫蘆：“正是。你看這葫蘆浮水，不沉不浮；你看這釣竿橫舟，不倚不斜——此乃'中道'。世人修道，多求玄遠，不知'平常心是道'。今送你一偈：
冰棱墜地分陰陽，苔衣藏春寫八荒。
莫向虛空尋大道，江心孤筏釣斜陽。“
此時晨霧散盡，陽光穿過蘆葦葉隙，在筏上織就萬點金光。問道者望著水中自己的倒影，忽覺與天光云影融為一體，竟分不清哪個是“我“，哪個是“道“。溪魚躍出水面時，濺起的水珠落在他眉心，剎那間遍體清涼，十年困惑如冰消融。