第二章
文本分析：電視模式的標準化與轉譯

一、“丑女貝蒂”模式：一種全球文化

本章圍繞“丑女貝蒂”個案，分析全球電視模式在中國的改編，探究全球文化與地域特性間的張力。“丑女貝蒂”模式講述出身平凡的女孩，因為長相丑陋，事業和愛情都遭遇困境，卻意外地成為帥氣男主角的助手，最終收獲成功與幸福的故事。這樣的情節在今天看來似乎平淡無奇，影視屏幕上不乏類似丑女逆襲的故事，但這些丑女故事正是源于鼻祖“丑女貝蒂”模式帶來的輻射性作用。更重要的是，影視劇中的其他丑女故事大多將重點放在愛情的戲劇性上，沉迷于“霸道總裁愛上我”的橋段。而“丑女貝蒂”模式以大量的文本空間界定“美”的含義，商榷傳統的性別政治，立意高下有別，該模式因而獲得學界的廣泛關注與研究。

“丑女貝蒂”模式源自拉美，哥倫比亞版電視劇Yo soy Betty，la Fea是其第一個版本，由RCN電視臺在1999年到2001年制作。其后墨西哥的Televisa公司成為這個模式的版權擁有者，在2002年到2007年間制作、播出了電視劇La Fea Más Bella。最初兩個版本的成功引來多個國家的效仿改編，如德國版Verliebt in Berlin，荷蘭版Lotte，俄國版Ne Rodis Krasivoy，印度版Jassi Jaissi Koi Nahin，土耳其版Sensiz Olmuyor，希臘版Mary、i Aschimi，西班牙版Yo soy Bea，巴西版Bela a Feia，波蘭版BrzydUla，菲律賓版I Love Betty La Fea，比利時版Sara，捷克共和國版O?klivka Katka，克羅地亞版Ne daj se、Nina，越南版C? Gái xu xí，美國版Ugly Betty和中國版《丑女無敵》等。“貝蒂化”（Bettyfication）現象就此形成。

當然，在這樣的全球文化形構中，不同版本間也存有等級差異。全球化與文化混雜（cultural hybridization）存在不均衡的文化納入和滲透，不可避免地涉及權力因素。哥倫比亞版本作為起源，奠定了模式的基本面貌。墨西哥版本的制作公司作為版權擁有者，掌控界定模式形態的話語權。熱播的美國版《丑女貝蒂》（Ugly Betty）讓該模式真正擁有世界知名度，成為觀眾理解“丑女貝蒂”文化的重要途徑。中國版的《丑女無敵》由湖南衛視拍攝，于2008年至2010年連續播出四季，播出時獲得了極高收視率，并引發社會熱議。“丑女貝蒂”模式在多年改編過程中逐漸糅雜進各地文化特質，形成一種跨地域的文化空間（a translocal culture）。受本土社會情境影響，中國版在模式轉譯過程中融入了很多特殊性，但同時又努力遵循原版模式的標準，因而別具一格。比較分析于全球化研究中是不可或缺和頗有裨益的，對其他地域的理解可以幫助我們更好地理解所析地域。理解中國版文本的特殊性同樣需借助于比較研究。借助文本分析技巧，本章將解構美國版《丑女貝蒂》與中國版《丑女無敵》的文本結構。通過兩個改編版的文本對照，幫助我們更好地理解“丑女貝蒂”模式在中國的本土化。“丑女貝蒂”其他模式所建構的互文性（intertexutality），則是本章做比較分析的背景。

文本分析源自語言學傳統，將意義生產視作意指過程（a signifying process）。該方法有賴于言語勸服，將文化視作語言并力圖揭示其結構中內含的意識形態。文本分析其實是一系列不同的方法，包括符號學分析、敘事分析和意識形態分析等。符號學分析（semiotic analysis）聚焦意指過程，主要關注能指（signifier）與所指（signified）在外延（denotation）、內涵（connotation）和/或神話（myths）層面的主觀勾連（the arbitrary articulation）。敘事分析（narrative analysis）憑借各種技巧剖析文本的敘事結構，對時間表征（timerepresentation）敏感，常關注故事講述中的角色及其功能。對斯托克斯而言，意識形態（ideology）內嵌于文本中，只有借助深度解讀方可發現。本章即綜合運用了符號學分析、敘事分析和意識形態分析的方法，對“丑女貝蒂”模式做細膩的文本解讀。作為一種優雅的方法，文本分析是研究者基于自身經驗，對文本結構進行推測或審視。由于具有一定的主觀性，文本分析被認為不能充分回答研究問題，但提供了一種可能的詮釋。事實上，文本分析的發現是（流行）文化研究的重要起點，當它與其他探索文本生產與消費的方法結合時，威力尤為巨大。因此本書將文本分析章作為開端，它與其后的第三章和第四章相輝映，共同講述了一個生動的文化故事。