前言

我的這本《〈資本論〉基本原理求索》完稿之時，正值全世界無產階級和勞動人民的偉大革命導師馬克思200周年誕辰到來之際。這是一個值得紀念的時刻。作為一個馬克思主義理論工作者，我愿以此書的出版，真誠地向馬克思獻禮！衷心祝愿馬克思所創立的科學理論永放光芒！

在我的書房里放著三部“圣經”。

一部是中國天主教主教團印制的《圣經》。這部《圣經》的“前言”中寫道：“《圣經》是一部在天主圣神默示下寫成的圣書。天主的話是圣教會及眾信友的生命泉源，是不可缺少的精神食糧。”顯然這是一部信徒們的《圣經》。雖然我不排斥信徒們信奉它，但我不是信徒，我不相信天主的存在，所以，這部《圣經》作為一種文化載體對我來說有保存的價值但無學習的意義。

另一部“圣經”是被稱為中國人的“圣經”的《論語》。《論語》是形成于2000多年前的孔子和他的弟子們對話的語錄。它作為中國儒家文化的經典，是中國傳統文化的重要精華。在我幼年的時候，家長為避免我到官辦學堂去接受日偽的奴化教育，便送我進私塾去接受傳統教育。《論語》這部“圣經”，我在當時可以倒背如流。其中所講：“學而時習之”“見賢思齊”“己所不欲，勿施于人”“民無信不立”“使民以時”“人無遠慮，必有近憂”“和為貴”等，至今我記憶猶新。我認為，對于《論語》這樣的古典有選擇地學習和弘揚還是應該的。

再一部就是被稱為“工人階級圣經”的馬克思的科學巨著《資本論》。恩格斯在《資本論》的英文版“序言”中寫道：“《資本論》在大陸上常常被稱為‘工人階級的圣經’。任何一個熟悉工人運動的人都不會否認：本書所做的結論日益成為偉大的工人階級運動的基本原則，不僅在德國和瑞士是這樣，而且在法國，在荷蘭和比利時，在美國，甚至在意大利和西班牙也是這樣；各地的工人階級都越來越把這些結論看成是對自己的狀況和自己的期望所做的最真切的表述。”在今天，《資本論》中所揭示的社會發展規律在世界各地越來越為更多的人所了解或認同。我們中國已經告別了資本主義制度，走上了社會主義道路，雖然目前尚處于社會主義的初級階段，堅信將來它會按照《資本論》所指明的方向和全世界人民一起走進未來美好的理想社會的殿堂。正因此，《資本論》這部革命經典在60多年前就已成為我心中的《圣經》。

我的這本《〈資本論〉基本原理求索》，可以說是我研讀《資本論》的心得，但它不是一氣呵成的，而是我多年來堅持學習和研究《資本論》的成果匯集、梳理和再加工以及不斷增補的產物，當然也包括一部分專為本書問世而撰寫的篇章。它有以下一些特征。

第一，本書反映了我對《資本論》文本學習和研究的充分關注。我認為《資本論》既然是一部著作而非其他，那么，我們學習和研究《資本論》就不能脫離書本而憑空議論，必須理論聯系實際地埋頭苦讀、細心鉆研。本書的基本內容可以說就是我拜讀《資本論》的筆記。

第二，本書表明不可漠視對《資本論》腳注的學習和研究。讀《資本論》只讀正文是不夠的，因為書中包含1300多個總計20多萬字的腳注。其中有對正文中理論闡釋的延伸和補充，以及對資產階級經濟學的有針對性的批判，還有對正文的文獻依據的注明和有關案例的列舉，等等。本書載有我對《資本論》中腳注系統研究的成果。這個成果到目前為止在學術界還是唯一的。

第三，本書反映了在《資本論》創作中馬克思和恩格斯結下的深厚友誼以及恩格斯對《資本論》創作的貢獻。馬克思為《資本論》的創作耗費了畢生的心血，但是要靠他獨自努力完成這部開創性的科學巨著難免會有某些力不從心之處，何況他又長期處于貧病交加的境況中。因此，恩格斯的鼎力相助就顯得異常重要。恩格斯對《資本論》創作和傳播的貢獻是多方面的，其中種種我們可以從《資本論》的正文、腳注、兩位偉人有關《資本論》的來往信函以及親友們的回憶錄中獲得大量信息。我對此所做的一些研究成果也包含在本書中。

第四，馬克思為了揭示資本主義經濟制度的歷史暫時性，在《資本論》中著重剖析資本主義生產過程中人與人的關系，即階級與階級的關系，并通過一步步地科學論證，得出了“剝奪者被剝奪”的著名的不可辯駁的科學結論。但是，這并不意味著馬克思忽視或者不重視對人與自然之間的物質變換關系的研究；相反，在《資本論》的創作中，他隨處都在關注并揭示人和自然之間的物質變換關系，特別是在資本主義條件下人和自然之間物質變換關系的特殊表現，借以強化對資本主義經濟制度局限性的揭露，呼喚出可持續發展的先聲。我的有關研究成果也構成了本書的重要論題。

第五，馬克思在《資本論》中論述的核心問題是勞動和資本的對立關系，因而書中所講的生產力，就是勞動生產力；書中所講的生產成果，就是勞動成果。但是，馬克思在《資本論》中還提出和論述了自然力的問題。這是一個既新鮮又重要的概念。所謂自然力就是不需要人的勞動投入，憑借各種有形或無形的力量就可獲得物質或精神成果的一種能力。在一般《資本論》讀物中是很少涉及這個領域的，而本書則包含我的關于自然力研究的初步成果。

第六，《資本論》的基本內容是論資本，并且是以英國為背景來揭示資本主義經濟運動規律的。這是人所共知的，但這并不意味著《資本論》同中國毫無關系。人們對此卻很少研究。我仔細研讀了《資本論》雄文4卷，發現中國一直在馬克思《資本論》研究的視野之中。他把中國作為研究典型資本主義經濟關系的參照物，在他看來，在《資本論》研究中關注中國是不可缺少的。在全部《資本論》中論及中國的地方有36處之多。所以，我們應該全面并系統地學習《資本論》，不可忽略其中的中國元素。我的有關《資本論》論中國的研究成果也含在本書之中。這是其他相關著作中所少見的。

第七，《資本論》博大精深，粗略而言，其前3卷理論部分有17篇98章，含十大理論板塊。本書對《資本論》的這種專題式研究很難覆蓋全面，為了滿足讀者的需要，我特地安排了一個篇幅較大、對《資本論》理論梗概論述比較系統的“導論”，這是本書的又一個特點。

當今，我們國家已經進入了中國特色社會主義建設的新時代。新時代需要新理論、新理念和新戰略。但是理論的創新和實踐的發展，離不開對優秀的傳統文化的傳承和馬克思主義理論的引導，何況《資本論》的基本理論與我們社會主義市場經濟發展的實踐緊密相連，與我們正在奮力構建的中國特色社會主義政治經濟學又不可分割。因此，為了建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興的中國夢，我們應該更堅定地去繼承和弘揚馬克思創作《資本論》的革命精神和科學態度，更認真地去運用《資本論》中的科學理論和研究方法，積極地去創造新理論、新理念和新戰略。

我深感傾畢生精力來學習和研究《資本論》這部科學巨著，也難以盡收其精要。因此，本書只是我對《資本論》學習與研究的粗淺之見，愿聞同行專家、學者和廣大讀者的批評指教，以期能為中國的“《資本論》學”添磚加瓦。

李成勛

2018年2月5日于北京芳古紅樓