本章內容摘要：

費爾巴哈開辟了“回歸感性”的存在論道路，昭示了人學的未來發展方向，為西方人學存在論的現代轉向和革命變革拓展出嶄新的平臺，但費氏人本學絕不是這場革命的實現，更不是這場革命的完成。馬克思全面超越了費爾巴哈“我欲故我在”的存在論境界，開辟了“直面生活本身”的人學存在論道路。“人的感性生活”構成了人成為人的最本原的基礎、最充足的根據、最后的原因。感性生活本體論的出場是人學史上發生...