一、針灸史與“針灸熱”

我們都知道，歷史上中國有四大發(fā)明——指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)、火藥，這是華夏文明的重要標志，也是我們祖先給后人留下的財富。

針灸雖非四大發(fā)明之一，卻也是中國古人一個發(fā)明。它的影響和地位，雖然不及四大發(fā)明，但在保護和守衛(wèi)人類健康方面，其重要意義與四大發(fā)明亦可相提并論。

針灸療法是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，運用針刺防治疾病的一種方法。針灸療法的特點是在病人身體的一定部位用針刺入，或用火的溫熱刺激患部，以達到治病的目的。前一種稱為針法，后一種稱為灸法，二者統(tǒng)稱為針灸療法。

針與灸雖然是兩種用具不同的外治方法，但它們都是通過作用于人體的一定部位，主要針對某一經(jīng)（腑臟）的病變，在病變的臨近部位或經(jīng)絡(luò)循行的遠隔部位上取穴，調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血的功能、活動，激發(fā)機體的“經(jīng)氣”，從而達到預(yù)防和治療疾病的目的。

接受針、灸刺激的部位稱為腧穴。腧穴在生理上是人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血輸注于體表的部位；在病理上是內(nèi)在疾病反應(yīng)于體表的部位；針灸的根本作用就在于調(diào)整生理機制的各種功能。

華佗在針術(shù)和灸法上的造詣令人欽佩。

相傳，華佗使用針灸的方法，急救了許多猝死、中惡、縊死、霍亂等病人，施行了數(shù)百次，都是針灸剛剛結(jié)束，病人就可以坐起來了。

曹操作為三國時代著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，由于長年的征戰(zhàn)，身體一直不好。他患有一種叫“風眩癥”的病，常常頭痛，雖經(jīng)多位醫(yī)官治療，都不見效。一天，曹操從侍從那里得知，家鄉(xiāng)有一位醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，曹操立即派人將他召來，這個醫(yī)生就是華佗。

華佗診斷曹操的頭痛病是由“風邪”引起的，每次發(fā)病時，華佗就用針刺他的膈俞穴，頭痛馬上就停止了。也因為這個，華佗成為曹操的座上賓，但最終因此招來了殺身之禍。

針灸作為一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，經(jīng)歷了幾千年的歷史，形成了自己獨特的理論體系和技術(shù)方法。因此，針灸在中醫(yī)藥學(xué)中的地位和價值不僅體現(xiàn)在治療疾病方面，還體現(xiàn)在其所蘊含的歷史、文化和傳統(tǒng)價值方面。

針灸學(xué)是在中國特定的自然與社會環(huán)境中生長起來的科學(xué)文化，蘊含著中華民族特有的精神、思維和文化精華，包含著大量的實踐經(jīng)驗和技術(shù)技藝，凝聚著中華民族強大的生命力與創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。

人們相信針灸療法開始于大約2000到3000年前，但人們不清楚它起源自何處，為什么人們會用針刺穴位來治病。

有一種“中箭說”，說是古代什么時候，北方一帶，兩軍交戰(zhàn)，一位士兵腿上中箭，看大夫的時候，這位士兵說中箭后感覺很舒服，多年的肩膀疼痛突然消失了，治病的大夫由此學(xué)會了用針刺特殊部位以治療肩膀疼痛，從此針灸療法就誕生了。

這個說法流傳最廣，但很多人質(zhì)疑，因為中箭的創(chuàng)傷太大，即使偶然箭射到了某個穴位，也不會有什么效果。

又有人提出，針刺療法可能源自放血療法，因為放血治病很早的時候就有，在不同部位放血的效果不同，針灸療法可能是源自放血，但這個說法也有很多問題，放血都是割開血管，而針灸穴位極少是在血管上的，很難把兩者聯(lián)系起來。

我國現(xiàn)存最早的針灸相關(guān)文獻是馬王堆漢墓出土的《足臂十一脈灸經(jīng)》，據(jù)考證可能是出自春秋時期。戰(zhàn)國秦漢時期，產(chǎn)生了中醫(yī)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對經(jīng)絡(luò)的循行和針灸方法等都做了比較詳細的論述。隨后《難經(jīng)》又補充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的不足。此時期華佗創(chuàng)立了華佗夾脊穴，張仲景也創(chuàng)用了很多針灸處方，這些都豐富了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的針灸理論。

魏晉到宋金元時期，針灸療法得到了進一步的發(fā)展。皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》，葛洪的《肘備后急方》，孫思邈的《備急千金要方》，以及王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，王執(zhí)中的《針灸資生經(jīng)》等都對針灸學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻。

漢代民間醫(yī)生也都掌握針灸治療技術(shù)，有些還以此而著名。涪翁就是其中代表。涪翁，東漢時期四川人，由于他每每垂釣于四川涪水附近，人們便以“涪翁”稱之，其姓名卻逐漸不為人所知。《后漢書·方術(shù)列傳》記載：“初有老父，不知何出，常漁釣于涪水，因號涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應(yīng)時而效，乃著《針經(jīng)》《診脈法》傳于世。”由此可見，涪翁并不以醫(yī)療為謀生之業(yè)，他為人治療疾病全出于義務(wù)，不向病家索取錢財物品。他以垂釣和乞食為生，是一位貧寒而熱心為百姓針灸治病的針灸學(xué)專家。

從現(xiàn)有資料看，涪翁是我國最早的針灸專科醫(yī)生，并且有針灸著作，其醫(yī)德令人欽佩。更可貴的是他在貧困的環(huán)境下，仍不忘培養(yǎng)后繼人才。

有個名叫程高的人，看到涪翁的品德學(xué)識，對涪翁十分崇拜，得涪翁應(yīng)允，便拜師學(xué)藝。涪翁乃將自己的學(xué)識毫無保留地傳授給程高，程高不但繼承了老師的學(xué)識、技術(shù)，也學(xué)到了老師高尚的品質(zhì)，隱居于群眾之中，長期在民間行醫(yī)，年老時又將自己的針灸療法等，毫無保留地傳授給郭玉。

郭玉，四川廣漢人，精通針灸學(xué)和脈學(xué)。郭玉長期在民間行醫(yī)，他繼承了涪翁、程高的道德品質(zhì)，“雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力”，深受群眾的愛戴，醫(yī)名鵲起。和帝時，郭玉被召為太醫(yī)丞。一次，和帝問郭玉：你診治貧苦病人效果很好，但治療富貴之人的病，反而效果不如貧苦病人，這是什么原因呢？郭玉說：醫(yī)生在無拘無束時，才能充分發(fā)揮自己的聰明和才智，如果處于緊張、惴惴不安，甚至恐懼狀態(tài)，就無法施展自己的才干和技巧。給貧苦人家診病，醫(yī)生很自然處于無拘無束狀態(tài)，沒有任何緊張和恐懼的思想負擔，故能處之泰然，診病處方都會恰當，療效也就很好。反之則很難取得好的效果。他接著還論述了為貴族治療疾病的四難。他說：“夫貴者，處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉。”所謂四難，就是這些達官貴人自以為是，不聽醫(yī)生的話；對自己的身體不知愛惜；身體骨節(jié)不強，不能應(yīng)用藥物；好逸惡勞。接著，郭玉強調(diào)：“針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有于病哉？”和帝連連稱善。

明代在針灸發(fā)展史上也是一個高潮時期，表現(xiàn)為對前代針灸文獻進行了廣泛的搜集整理，出現(xiàn)了豐富的匯編型針灸著作，尤以楊繼洲的《針灸大成》內(nèi)容最為豐富，對后世針灸發(fā)展的影響也最大；開展了內(nèi)容廣泛的對針刺手法的研究，并圍繞著手法研究形成了學(xué)術(shù)爭鳴；灸法研究也趨于多樣化，從用艾炷的燒灼灸法向用艾卷的溫熱灸法發(fā)展，并于艾卷中加藥，實現(xiàn)了辨證論灸；繼承宋代鑄造針灸銅人的優(yōu)良傳統(tǒng)，另行鑄造新的針灸銅人，促進針灸醫(yī)學(xué)進一步規(guī)范發(fā)展；整頓歷代經(jīng)外穴位，指出“奇穴”，對擴大針灸學(xué)的治療范圍做出了新貢獻。

但是，到了清代，由于眾多原因，針灸開始走向衰退，針灸的發(fā)展受到阻礙。

中華人民共和國成立后，黨和國家積極發(fā)展中醫(yī)，重視針灸事業(yè)。

針灸不僅在民間廣泛地流傳和應(yīng)用，滿足了人民群眾醫(yī)療上的需要，而且不斷走出國門，受到世界各國人民的重視和信賴。

1971年7月，美國《紐約時報》記者詹姆斯·雷斯頓來華訪問。他在訪問中不幸患上闌尾炎，在北京一家醫(yī)院接受闌尾切除手術(shù)治療。術(shù)后他感到腹部不適，便接受了針灸治療。

回美國后，詹姆斯于7月26日在《紐約時報》頭版發(fā)了一篇報道，標題是《現(xiàn)在讓我告訴你們我在北京的手術(shù)》，頭版只登了一小段，而文章的主要部分登在第6版上，文章占了將近一整版，并配有作者在北京一家中醫(yī)院針灸診療室的照片。

詹姆斯當時已經(jīng)62歲，由于《紐約時報》在新聞界中的地位，在一般美國人心中，像他這樣的記者寫出的文章可信度是極高的。小小的銀針可以用來止疼，還可治療好多病，沒有毒副作用，這在西方是從來沒有過的神奇事。當時正值白宮宣布尼克松總統(tǒng)將于1972年訪華，針灸醫(yī)術(shù)的神奇療效在美國民眾中引發(fā)了濃厚興趣。

1972年，尼克松首次率團訪華，參觀了中國的“針刺麻醉”手術(shù)，看到病人在清醒的狀態(tài)下接受開胸、開顱等大型手術(shù)，感到十分驚奇，難以理解。在向尼克松贈送的禮品中，有一本外文出版社出版的英文版《中國針刺麻醉》。代表團返美后紛紛宣傳“針刺麻醉”的神奇，再一次引起美國民眾的濃厚興趣，美國醫(yī)療界對中國針灸醫(yī)術(shù)開始有學(xué)習的愿望。中醫(yī)針灸隨之傳入美國，并在世界上產(chǎn)生了“中醫(yī)熱”和“針灸熱”。

針灸作為中醫(yī)的代表療法之一，具有重要的歷史、文化和傳統(tǒng)價值。

由于針灸療法具有獨特的優(yōu)勢，有廣泛的適應(yīng)性，療效迅速顯著，操作方法簡便易行，醫(yī)療費用便宜，副作用極少，遠在唐代，中國針灸就已傳播到日本、朝鮮、印度、阿拉伯等國家和地區(qū)，并在他國開花結(jié)果，繁衍出一些具有異域特色的針灸醫(yī)學(xué)。

據(jù)世界針灸學(xué)會聯(lián)合會統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，到目前為止，針灸已經(jīng)傳播到世界183個國家和地區(qū)，針灸在65個國家和地區(qū)獲得合法地位，為保障全人類的生命健康發(fā)揮了較大的作用。

2017年1月在瑞士日內(nèi)瓦，國家主席習近平與世界衛(wèi)生組織總干事陳馮富珍共同見證了《中華人民共和國政府和世界衛(wèi)生組織關(guān)于“一帶一路”衛(wèi)生領(lǐng)域合作的諒解備忘錄》等協(xié)議的簽署，并出席中國向世衛(wèi)組織贈送針灸銅人雕塑儀式。

中國的醫(yī)學(xué)向世界展現(xiàn)了它古老的技術(shù)成就，及在今天對人類健康維護的意義。這個渾身布滿穴位的銅人雕塑，吸引了世界的目光。

最早的針灸銅人相傳是北宋年間宋仁宗詔命翰林醫(yī)官王惟一所制造，其高度與正常成年人相近，胸背前后兩面可以開合，體內(nèi)雕有臟腑器官，銅人表面鏤有穴位，穴旁刻題穴名，同時以黃蠟封涂銅人外表的孔穴，其內(nèi)注水，如取穴準確，針入而水流出。針灸銅人是非常了不起的教學(xué)模型。

當然，中國針灸的國際化傳播也反映了一種西方式的豁達，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位的西方國家，居然能承認形態(tài)學(xué)上不確定的經(jīng)絡(luò)傳感性能的存在，能接受機制不明的針灸、針麻療法的應(yīng)用和推廣，這一點既可說明他們對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的探究興趣，又體現(xiàn)了他們在醫(yī)學(xué)上的包容。