三、精品的反映層面評價標準

“一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。”所謂人民評價、專家評價、市場檢驗、兼顧社會效益和經濟效益，就是文藝精品在反映層面上的評價標準。

文藝精品的反映層面評價標準，主要強調了文藝作品需要經受人民的評價、專家的評價和市場的評價，“同社會效益相比，經濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發生矛盾時，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設置反映市場接受程度的發行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走”。具體而言，要想獲得很好的社會效益，文藝作品既要具有很好的審美價值，又要具有存在的社會意義。這種標準從理論上可以展開本節所述的討論，從實踐上則可以從參加相關節慶、獲獎來直觀衡量。

文學藝術與其他意識形態形式之間最大的差異在于審美性。文藝作品與文藝創作藝術地、審美地反映世界，既蘊含著作家、藝術家對于自然、社會及人類自身的積極探索，也飽含著對于美的形式的不斷追求。文藝的審美維度主要包括文藝作品的藝術性、觀賞性、愉悅性等，具體指作品自身的藝術感染力、給讀者帶來的審美愉悅體驗等。無論是對時代的引領，還是對社會的啟迪，文藝都需要憑借其強大的審美能力發揮作用。可以說，審美性是文藝的本質屬性之一，是文藝作品尤其是文藝精品所應具備的基本品格。習近平總書記說，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。”習近平總書記在文藝系列重要論述中，許多地方都談到了文藝的“藝術性”問題，并將藝術標準作為評判文藝作品的重要標準之一。具體來說，“藝術性”是由作家、藝術家在對作品的整體構架、情節的安排、人物形象的塑造、語言的運用等各方面綜合把握的基礎上呈現出來的，它體現出作家、藝術家在藝術表現或藝術處理方面的能力和水平，具有極強的個性特征。習近平總書記要求文藝界要“以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出人民喜聞樂見的優秀作品”，便是在藝術性、審美性上對文藝創作所提出的具體要求。另外，從批評角度來看，藝術表現力的高低一定程度上決定著作品是否優秀也決定著創作者的水平的高低。好的作品一定是具有藝術表現力的作品，好的作家也一定是在藝術上取得巨大成就的人。通常我們談作品都是從兩個方面來談，一個是作品的思想內容，另一個就是作品的藝術成就。文藝作品的標識性特征就是其審美性，而藝術性又是判定作品審美價值高低的主要指標，因此，任何優秀的作品都是將藝術性放在極其重要位置的作品。

文藝的觀賞性和愉悅性是建立在高超的藝術水平之上的，只有藝術成就高的作品，才能給讀者帶來藝術享受和審美愉悅。結合我國當代文藝創作實際，習近平總書記提出了優秀作品要做到“思想性、藝術性、觀賞性有機統一”的要求。這里的“觀賞性”更多地是從觀眾的視覺體驗感受而提出的。“觀賞性”的提出與當下我國電影、電視以及戲劇、舞蹈、歌唱、相聲等舞臺視覺藝術的發達和興盛直接相關，與新媒體時代藝術形式及傳播方式越來越多樣化、新興藝術不斷出現直接相關，與生活的快節奏以及人民群眾更加重視藝術的直覺審美體驗直接相關。對藝術的審美體驗的重視，對于當下文藝創作而言，不是藝術創作的倒退，而是藝術創作的進步，只有把觀賞性提升到一定的高度，我們才會更加重視并切實踐行文藝服務人民大眾的基本功能。因此，觀賞性構成評判文藝作品的重要維度。需要指出的是，這里的觀賞性是廣義的，即便是對視覺性不強的小說等文字作品而言，觀賞性也是存在的。小說能不能吸引讀者，作者的語言魅力、故事情節的設計、典型人物的塑造等，一定程度上都可以體現其是否“可觀”。將觀賞性與思想性、藝術性相提并論，就有其特殊的意義和獨特的價值。因而“觀賞性”構成文藝作品審美維度的重要因素之一，構成精品創作的重要內容。

文藝之所以對人的精神世界和審美能力能夠產生重要影響，是因為具有現實中的社會價值和社會意義。這種社會意義是以化人、育人的社會功能來實現的。雖然其化育方式是間接的、潛移默化的，但與直接的說教相比，它能夠破除人們心中的壁壘，更加容易為人們所接受，其化育優勢是非常明顯的，所發揮的功效也是不容小覷的。習近平總書記將文藝視為培根鑄魂的工程，將文藝工作者視為靈魂的工程師，為精品的創造提出了更高的要求。

習近平總書記在文藝工作座談會上提出，優秀作品應該“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”。這就是說，“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔著以文化人、以文育人的職責。應該用獨到的思想啟迪、潤物無聲的藝術熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價值觀”。文藝的性質決定了它具有的化育作用。“藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。”

習近平總書記還以自己年輕時的閱讀體驗為例證明這一點，他說道：“我年輕時讀了不少文學作品，涉獵了當時能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。”事實證明，無論作家藝術家是否有意通過文藝化育世人，文藝作品都比任何其他的教化更具感人、動人的力量，這無疑也給廣大文藝創作者提出了更高的要求。文藝工作者一定要在創作質量上多下功夫，要“用獨到的思想啟迪、潤物無聲的藝術熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價值觀”，要“用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”，“應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。在新時代，充分發揮文藝的化育作用，凝神聚氣，振奮人心，是擺在每一個文藝工作者面前的艱巨任務。

文藝作品不僅化育受眾的個體，還會對一個國家和民族的繁榮強盛產生深遠的影響。習近平總書記指出：“古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發展階段上產生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響”，“實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業。偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認識文藝的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任。”習近平總書記進一步將“化育”作為文藝工作者的“使命”提了出來，他認為，“文化文藝工作者、哲學社會科學工作者都肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命”。自古以來，無論君王先賢還是官宦百姓無不對文藝的化育功能重視有加。元末劇作家高明在《琵琶記》開場詞《水調歌頭》中提出“不關風化體，縱好也徒然”，直截了當地點出了化育功能對于文藝作品的重要性。孔子提出詩可以“興、觀、群、怨”，韓愈倡導“文以載道”，梁啟超提出小說要發揮“熏浸刺提”的作用，魯迅致力于以文藝改造國民性，等等，都是試圖通過文藝去影響人民、改變社會。好的文藝作品可以通過深刻的思想內容，潛移默化地規約人們的行為舉止，提升人們的精神境界，影響國家和社會的發展。化育維度是精品文藝必備的重要維度，也是衡量作品質量高低的度量衡。

實踐證明，古今中外文藝“精品”之所以成為精品，都是因為作品符合了上述三個層面的標準，能夠走出民族、地域與國家的局限，最終成為一種世界文藝，成為世界人民共同擁有的精神財富，成為真正的“不會過時的”經典之作。關于經典創作問題，習近平總書記在其系列講話中也有一些重要的論述，對經典作品的呼喚貫穿在其系列文藝講話中。當然他并沒有刻意區分精品與經典的不同，或者在他這里二者本來就沒有根本性的區別，因為精品必然能成為經典，而經典也必然就是精品。

在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上，習近平總書記指出：“經典之所以能夠成為經典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經典通過主題內蘊、人物塑造、情感建構、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，包含了歷史、文化、人性的內涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創造力，因此才能成為不會過時的作品。”這段關于“經典”的論述與他對“精品”的理解是一致的，本文所提到“精品”的幾個要素都已包含其中。因此，筆者認為這段話既是對文藝精品或者說文藝經典內涵的高度總結，也指明了打造文藝精品或成就文藝經典的根本途徑：受惠于各時代“文藝精品和文藝巨匠”的影響，創造出屬于那個時代的文藝精品，匯入“文藝歷史的星河”之中，最終成為經典流傳。這就是世界各國各民族的文藝精品、經典的生成之路，也是習近平總書記文藝精品創作思想的真諦所在。

總而言之，文藝精品可以從理論層面、精神層面、反映層面設立標準來評估和衡量。從直觀可衡量的獲獎、參展數據來看，撫州文藝創作迄今已有了一定的成果，但與撫州歷史上璀璨杰出的文藝經典及其國際影響力不成比例。對于撫州市文藝精品創作來看，是有很大的提升空間的。

本節從以上三個層面展開對習近平總書記文藝“精品”觀進行了歸納和總結。這三個層面及其各自的內涵都是有機統一、相互支撐的，為文藝“精品”創作指明了方向。