現(xiàn)在是20250703 17:32。

一年之前的今天，也是剛結(jié)束深圳之旅不久，參與字符宇宙的老張網(wǎng)文寫作體驗(yàn)營。

怎么說呢有一點(diǎn)點(diǎn)感慨。

但是那兩年我才重新開始培養(yǎng)訓(xùn)練寫作。

然后費(fèi)掉，22 23這兩年也沒作品。然后就是這兩年才開始轉(zhuǎn)型找方向行動(dòng)投稿。社群交流等等……

哎！

感覺就是老樣子，沒有太多欲望輸出啦

還是繼續(xù)水小說更新吧。

雖然是參加一百天活動(dòng)

分析一下昨天的東西吧

中國五千年思想文化體系脈絡(luò)可大致劃分為以下幾個(gè)關(guān)鍵階段，每個(gè)階段以核心思想、代表人物及文化特征為標(biāo)志：

一、先秦：思想奠基期（約前21世紀(jì)—前221年）

這是中國思想文化的“軸心時(shí)代”，諸子百家爭鳴，奠定了中華文明的核心精神底色。

?儒家：孔子（前551—前479）提出“仁”“禮”，強(qiáng)調(diào)倫理秩序與道德修養(yǎng)；孟子（前372—前289）發(fā)展“性善論”“民本思想”；荀子（前313—前238）主張“性惡論”與“禮法并施”。

?道家：老子（約前6世紀(jì)）著《道德經(jīng)》，提出“道”與“無為”；莊子（約前369—前286）發(fā)展出“逍遙”“齊物”思想，強(qiáng)調(diào)自然與精神自由。

?法家：韓非子（前280—前233）集大成，主張“法治”“集權(quán)”，為秦漢大一統(tǒng)提供制度思想。

?其他：墨家（墨子，“兼愛”“非攻”）、名家（公孫龍，邏輯思辨）、陰陽家（鄒衍，“五行相生相克”）等，共同構(gòu)成多元思想格局。

二、秦漢：思想整合與獨(dú)尊（前221年—220年）

大一統(tǒng)王朝推動(dòng)思想統(tǒng)一，儒家逐漸成為主流。

?秦朝：以法家思想治國，焚書坑儒壓制多元思想，同時(shí)保留陰陽五行、神仙方術(shù)等觀念。

?西漢：漢武帝采納董仲舒（前179—前104）建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家倫理與陰陽五行結(jié)合，構(gòu)建“天人感應(yīng)”體系，確立儒學(xué)的官方地位。

?東漢：佛教傳入（約公元1世紀(jì)），道教興起（東漢末年），思想領(lǐng)域開始出現(xiàn)儒、釋、道交融的雛形。

三、魏晉南北朝：思想多元與玄學(xué)興盛（220—589年）

社會(huì)動(dòng)蕩推動(dòng)思想突破，玄學(xué)與宗教思想活躍。

?玄學(xué)：以王弼（226—249）、郭象（252—312）為代表，融合儒道，探討“本末有無”，追求精神超脫，體現(xiàn)士族階層的哲學(xué)反思。

?佛教傳播：鳩摩羅什（344—413）譯經(jīng)，慧遠(yuǎn)（334—416）、道安（312—385）等推動(dòng)佛教本土化，與玄學(xué)結(jié)合，形成“般若學(xué)”。

?道教發(fā)展：葛洪（284—364）著《抱樸子》，整合神仙方術(shù)與儒家倫理，道教理論體系逐漸成熟。

四、隋唐：三教合流與鼎盛（581—907年）

國家統(tǒng)一促進(jìn)文化包容，儒、釋、道進(jìn)一步融合。

?儒家：科舉制以儒家經(jīng)典為核心，韓愈（768—824）、柳宗元（773—819）倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，批判佛道，復(fù)興儒學(xué)正統(tǒng)。

?佛教鼎盛：玄奘（602—664）譯經(jīng)，形成天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗等本土宗派，慧能（638—713）創(chuàng)立“南宗禪”，主張“明心見性”，推動(dòng)佛教世俗化。

?道教官方化：被尊為“國教”（李唐皇室認(rèn)老子為祖先），理論上吸收儒佛思想，形成更系統(tǒng)的教義。

五、宋明：儒學(xué)復(fù)興與理學(xué)成型（960—1644年）

儒學(xué)吸收佛道思想，發(fā)展為“宋明理學(xué)”，成為后期封建社會(huì)的核心思想。

?北宋：周敦頤（1017—1073）、張載（1020—1077）奠基，程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）提出“天理”，將儒家倫理上升為宇宙本體。

?南宋：朱熹（1130—1200）集理學(xué)大成，主張“格物致知”“存天理滅人欲”，構(gòu)建完整的哲學(xué)體系，成為明清科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

?明代：王陽明（1472—1529）創(chuàng)立“心學(xué)”，提出“心即理”“知行合一”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自覺，打破理學(xué)的僵化，影響后世思想解放。

六、明清之際：思想批判與實(shí)學(xué)興起（1644—1840年）

社會(huì)危機(jī)推動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)思想的反思，實(shí)學(xué)與啟蒙思想萌芽。

?批判思想：黃宗羲（1610—1695）批判君主專制，顧炎武（1613—1682）主張“經(jīng)世致用”，王夫之（1619—1692）提出唯物論，突破理學(xué)桎梏。

?西學(xué)東漸：明末清初，利瑪竇（1552—1610）等傳教士帶來西方科技與哲學(xué)，徐光啟（1562—1633）等主張“中西合璧”，但影響有限。

?清代中期：考據(jù)學(xué)興盛（戴震，1724—1777），注重經(jīng)典實(shí)證研究，思想相對(duì)保守。

七、近代：思想轉(zhuǎn)型與中西碰撞（1840—1949年）

民族危機(jī)推動(dòng)思想變革，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中與西激烈交鋒。

?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：“中體西用”（張之洞，1837—1909），主張保留儒家倫理，學(xué)習(xí)西方技術(shù)。

?維新變法：康有為（1858—1927）、梁啟超（1873—1929）融合儒學(xué)與西方憲政思想，倡導(dǎo)君主立憲。

?新文化運(yùn)動(dòng)：陳獨(dú)秀（1879—1942）、胡適（1891—1962）等批判傳統(tǒng)文化，提倡“民主與科學(xué)”，魯迅（1881—1936）以文學(xué)揭露社會(huì)弊病。

?馬克思主義傳播：李大釗（1889—1927）等引入馬克思主義，與中國實(shí)際結(jié)合，為現(xiàn)代思想體系埋下伏筆。

八、現(xiàn)當(dāng)代：思想重構(gòu)與多元發(fā)展（1949年至今）

社會(huì)變革中，思想文化呈現(xiàn)傳統(tǒng)復(fù)興與多元融合的特征。

? 20世紀(jì)50—70年代：馬克思主義主導(dǎo)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷批判與改造，強(qiáng)調(diào)集體主義與革命思想。

?改革開放后：思想解放，西方思潮（存在主義、后現(xiàn)代主義等）涌入，同時(shí)傳統(tǒng)文化（儒學(xué)、道家等）重新受到重視，出現(xiàn)“國學(xué)熱”。

?當(dāng)代：多元并存，既有對(duì)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋（如“新儒學(xué)”），也有全球化背景下的跨文化對(duì)話，思想文化更注重實(shí)用性與包容性。

總結(jié)：中國思想文化體系以儒家為核心脈絡(luò)，始終在“繼承—突破—融合”中發(fā)展，從先秦多元到秦漢整合，從三教交融到理學(xué)定型，再到近代中西碰撞與當(dāng)代多元，展現(xiàn)出強(qiáng)大的延續(xù)性與適應(yīng)性。