你心煩嗎？

吃藥沒有用，看心理醫生更煩。最好的解決方法，莫過于臨摹《心經》。

什么？用毛筆？我已經幾十年沒抓過了。你說。

用什么筆都好，只要坐下來寫就行，但是盡可能用毛筆，就算你已生疏了很久，也不要緊。有種寫經紙，讓你鋪在《心經》的原文上面，你只要抓著毛筆，一筆一筆臨摹好了。

寫多了，就可以把原文丟掉，用自己的字體去抄。

至于毛筆怎么抓，當今已有一套理論，推翻了從前老師的死教條，你要怎么抓就怎么抓，隨你便，沒有規定的姿勢，你自己覺得舒服就是，這么一說，放心了許多吧？《心經》的真髓在于“心”，先放下。

如果你已經克服了抓毛筆的心理障礙，但又不想照日本人的方法去臨摹，試試我近來寫經的過程吧。

要照什么人寫的來寫呢？當然是我們最敬仰的高僧弘一法師的書法了。有些人也許認為他的字造作，故意寫成叫什么“和尚字”的，但我并不認為如此。弘一法師未出家之前臨摹魏碑，功底很深，又學過宋人黃庭堅的字，寫出來的更是瀟灑。當了和尚之后選擇的字體，只不過是像他學佛一樣嚴謹，一筆一畫都恭恭敬敬，這是他一絲不茍地寫出來的成果。

所以要臨摹《心經》，最好是用弘一法師的字去練。

但是弘一法師寫過的《心經》原稿不知在何方，復制的印刷品中，字體很小，看不出用筆，只得一個形罷了，但照此臨摹之，亦無妨。

我較苛刻，從弘一法師寫過的各種大字經文，和一些嘉言集聯中，一個字一個字影印出來放大或縮小，集字貼在一張紙上，整個過程令我想起集王羲之的《圣教序》。

好了，弘一法師寫的《心經》，每行十個字，一共有二十六行，加上《般若波羅密多心經》的題目，是二十七行。

臨摹弘一法師《心經》，我起初計算每行字數，以及有多少行，然后再用紅筆畫格子，過程甚為繁復，未書《心經》之前，已氣餒。

有一天，到上環的“文聯莊”去，看到有一張給人鋪在紙下面的薄棉被，竟然印“寫經用”三個字。原來格子已被打好，每行十格，一共有三十七行，讓書經者在前后有空位題字或書經日期，以及回向給誰，等等。我只要用一張普通大小的宣紙，將它折半，切開，鋪在這張畫了格子的被單上，就能即刻臨摹了。

《心經》版本，很多人都將最基本的“般若波羅密多”中的“密”字，寫為“蜜”。一看字形，聯想至“蟲”，或者“糖”來，對原文甚為不敬。既然這只是梵語的音譯，為什么不作“密”呢？有神秘、保密的字義，是更貼切的，非常同意弘一法師的用法。

也有人批評弘一法師所寫的《心經》，在字體上沒有什么變化。臨摹多了才知道每一個同樣的字都各異。但是，這已是小節，變化與否，不要緊。有變化亦可，無變化亦可。最能解釋得清楚的，莫過于弘一法師自己說的：“朽人寫字時，于常人所注意之字畫、筆法、筆力、種類，乃至某碑、某帖之源，皆一致摒除，決不用心揣摩，故朽人所寫之字，應作一張圖案視之，即可矣。”

我們在還沒有功力將書法寫成一幅圖案之前，先不必管重復不重復，盡量去臨摹即行，如果再那么用心良苦，又是心煩的問題了。

一放開，臨摹弘一法師的書法也行，臨摹日本老和尚的字也行。篆、隸、草、行、楷，都不要緊了。

當然，在中國書法家的《心經》中，我們還是可以學到許多字體上的變化?！都质ソ绦颉泛竺?，懷仁和尚同時集了王羲之寫的《心經》行書，也是十分珍貴，非常值得臨摹的作品。于貞觀九年（635年）再將書法家歐陽詢的字集起來刻成的楷書《心經》，也是典范。

清末劉墉的行書《心經》寫得隨意，鄧石如寫的篆書《心經》，也是我臨摹的對象。

全文二百六十字的《心經》，內容你看得懂與否，也并不重要，只要念念、抄抄，心自然清了。

日本人的習慣，將《心經》分為十七八字一行，一共十六行，他們的寫經紙也大多數用這種規格去訂，如果有興趣買來用用亦無妨。書完《心經》，已知心無掛礙了，沒有什么中國人和日本人的分別，大家都抄同一種《心經》，格式相異，又如何？

等到把抄經的基礎打好，就可以玩了。

怎么一個玩法？

在扇面上寫“涅槃”兩個大字呀！要不然，在橫匾上寫寫“三藐三菩提”，亦甚飄逸。

但是，抄《心經》的最大好處，是在家人和朋友有病難，自己感到無奈時，寫來回向給他們，這是真正的“以表心意”了。