此時，場中一老一少陷入了一種奇怪的沉默之中。

李伯弢看著場中尷尬的情景，不由心生幾分不忍。

說句公道話，這朱夫子講課，不論是姿態儀容，言辭運用，還是引經據典、條理梳理，皆算得上是上乘水準。

可誰能想到，偏偏今兒遇上了一個不按常理出牌的小孩，竟連番質疑，直問得他張口結舌，進退維谷。

今日這“觀摩課”，塾主請了這一屋子讀書人來旁聽，縱然再仁厚的塾主，也不會接受出了紕漏。

旁人不會去怪一個十一二歲的童生口出狂言，只會搖頭嘆息一句：“這先生，教不得人啊！”

李伯弢心中暗嘆，若這般僵持下去，怕不是這朱夫子的塾師生涯也就此終結了。

于是，李伯弢趕緊站了起來，他朝朱夫子做了一個稍安勿躁的手勢，對著小學童說道：

“這位梁小弟，禮治是否有用，這就像吃飯一樣。”

堂中的學生見居然有進士大老爺起來回答梁以樟的問題，俱是興奮起來，眼中充滿期待之光。

兩側觀課的其他進士和太學生，也大都從昏昏欲睡之中打起了精神，倒想看看這李伯弢如何應付這題。

正當此時，進士觀課這排身后的厚厚屏風之后，也有了動靜。

陳以瑞聽見輕微聲響，轉頭望去，就見其后隱隱約約有六個身影，搖曳之下，緩緩落座。

他心中嘀咕，原來這屏風之后竟也設了位置。

而這時，場中的李伯弢繼續說道：

“假如，你吃了一個包子沒飽，然后又吃了兩個包子，終于飽腹。”

“請問，這第一個包子難道就毫無用處了？”

李伯弢思忖了一下說道：“這話的意思是，你只看到了天下不算太平，便覺得禮治無用。”

“但你可有想過，若是這世上完全失禮，那豈不是天下大亂，豈容爾們能在此讀書寫字？”

“后唐黃巢殺盡高門士族，禮崩樂壞導致五代十國的黑暗混亂，歷史上只有另一個時期可比，那就是五胡十六國，大家可曾忘記？”

“這兩個時期，都是禮治不彰的明證！”

“這五胡十六國更是因為胡人不通圣人之說，但到了后來，苻堅重用儒生王猛，元宏改依漢制，這世道不就太平下來？”

這時那位上的梁以樟接過話來，說道：

“大老爺，您的意思是，圣人之道有用，只是德教不廣，未能行于天下？”

李伯弢聞言倒是一愣，沒想到這小學童的根底如此扎實，這總結得也算是有道理。

“確是如此。”他毫不猶豫的說道。

“咱們就以唐朝為例，比如玄宗朝的安祿山和王忠嗣。”

“安祿山和楊國忠不對付，立刻起兵反了。而王忠嗣和李林甫不對付，立刻郁郁而終。”

“圣人之道厲害吧？”

“......這......”

不僅僅堂中的梁以樟，在座的一圈的進士太學生，都下巴掉滿了一地。

屏風后的幾人皆你看看我，我看看你。

鳳眼之中透著驚疑之色，心中想到：也不知是哪個郎官，這等嘲諷之言用在學堂，似有不妥。

好在，那小學童還算機靈，馬上想明白了：“王忠嗣將門之后，養于深宮，所以被兩位圣人教化，行事恪守禮節，對朝廷忠心不二？”

“梁小弟聰慧。玄宗朝的王忠嗣，郭子儀，李光弼，都是官宦世家子弟，自幼通讀經書，雖然擁兵勢大，但卻謹守分寸，便是受了圣人的教化。”

“而恰恰反叛的安祿山史思明，到后來的魏博田承嗣、成德李寶臣、盧龍李懷仙，要么就是胡人，要么就是牙兵牙將，靠著勇武晉升，何曾受過圣人的教化？”

李伯弢繼續說道：“前唐開元之前，邊鎮節度使都是漢人儒生出任，張說、杜暹、李適之哪個不是出將入相？你可曾聽說有造反的事？這些人更是圣人門下弟子。”

梁以樟聽了李伯弢的歪理，露出了一點信服的表情。

可他終歸還是“問題”少年。

“大老爺說的有道理，可學生還是有一點不通！”

“哪點？”

“現在朝廷在外的頭號大敵就是建虜。可是‘禮之用，和為貴’對這建虜卻一點不起作用。”

“這虜寇根本不信圣人之道。要是這儒家只對漢人有用，又如何平天下？一幫儒生吹牛寫的吧？”

此言一出，堂下大嘩。

李伯??愣愣的看著梁以樟，哭笑不得。

這還是歷史上的那個梁以樟嗎？李伯弢還以為，他又是一個穿越的，隱藏在幕后的小靈魂。

李伯弢轉頭見那朱夫子，氣得血壓升高，一口氣快要噎住，趕忙再次做了數下稍安勿躁的手勢。

他想了想只得說道：”吹牛倒不敢說，不過肯定沒見過外國人。”

“外國人？”

“中國以外的人唄——外國人”

“為啥沒見過？“

“為啥見過？這幫先賢，一輩子在河南山東打轉轉。”

“啊？有理，有理！這平天下的曾子也只去了魯國、衛國和楚國，放到現在，也就一匹快馬，十日內的事情。”梁以樟說道。

“所以，這些人眼中的天下，和咱們現在心中的天下不太一樣！”

“大老爺您是說，當年儒生的天下也就比我們一個省大不了多少？”

“這......夸張了點，況且我也不是這個意思。”

李伯弢繼續解釋道：

“當時儒生認為的天下僅指諸夏，外面的那些地方都不算。”

“這北狄，西戎，南蠻，東夷都不算在天下里？”

“肯定不算。”

李伯弢心里想著，當時百余國的諸夏，不就像后世百余國的UN一樣嗎？

再過一萬年，等到銀河系的文明談論“平天下”的時候，他們肯定不會認為這“平天下”只是平一個小小的地球。

“那這四夷算什么？”

“不算人”李伯弢又開了個玩笑。

“......”梁以樟接著問道：“大老爺的意思，這圣人之道本就不是給這些蠻夷用的？”

“不是！”

“可是，子曰：遠人不服，則修文德以來之。又是何解？”

“遠人指的不是四夷，而是諸夏內的遠人。”

“況且，孔圣人恐怕沒興趣教化四夷。論語里可記載著，圣人辱罵四夷的句子——即便四夷有明君治國，也不如中原亂世。”

“所以，夫子根本沒正眼看過他們。”

梁以樟抬頭想了想，“儒生確實說過，夷狄之智者可比華夏愚者。”

李伯弢倒是聽過這句，暗笑：這些儒生真會損人不帶臟字，聽著好像還有點夸贊的意思，跟那句“生子當如孫仲謀”有異曲同工之妙——果然是文化人，罵得都這么講究。

問題小少年梁以樟想了想，又問道：“既然儒生如此看不起四夷，那諸夏如何用儒家禮法和四夷打交道？”

李伯弢笑了笑：“不用禮法。先賢圣人又沒覺得四夷是人，為何要用人的法子？對付四夷，儒生只有兩種法子。”

“哪兩種？”

“歸順，或者征服”