“我出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，辨識(shí)草藥。”

“去去就回。”

祁勝跟鞠英、馮清交代一句，就獨(dú)自出去。

馮清無奈：“他當(dāng)真要鉆研丹術(shù)。”

鞠英拉開架勢(shì)練功，“且隨他去，撞了南墻自然會(huì)回。”

……

祁勝?zèng)]走太遠(yuǎn)。

等到轉(zhuǎn)過一處山坳，背過營(yíng)地。

他念動(dòng)，即刻響應(yīng)，降神人間。

……

天魔界。

永福鎮(zhèn)。

西郊外。

一張簡(jiǎn)易供桌擺布，上面擺著五谷六畜。

桌前。

道人行法。

不知多久。

仙光一閃，一尊神將顯化。

看他！

身著皇鱗甲。

手持飛龍刀。

正是祁勝。

吳道人見了，忙拜道：“小道吳勉，恭迎上神！”

祁勝擺擺手：“不是第一次見面，無需客套。”

祁勝與這吳道人并不是初見。

這個(gè)‘猴王神任務(wù)’，也不是第一次做。

七月中旬。

他在第十天門臺(tái)，就曾接觸過這一任務(wù)。

當(dāng)時(shí)就來過永福鎮(zhèn)。

不過那次時(shí)間緊急。

再加上吳道人調(diào)查的情況也少。

因此并未完成任務(wù)。

甚至連能仁寺的虛實(shí)都沒能探明白。

時(shí)辰一到。

祁勝離去之前。

他給吳道人留下真名。

讓道人調(diào)查清楚能仁寺與猴王神到底有何貓膩之后，再來請(qǐng)神。

今日吳道人再請(qǐng)，想來已有進(jìn)度。

祁勝問：“都查出什么？”

吳道人看著眼前‘神將’，一時(shí)恍惚。

上一次請(qǐng)神。

仙光一閃。

他肉眼瞧不見，開了法眼后才能直面神明。

而這一次一雙肉眼居然就能瞧見。

不同上一次的灰色鎏金神袍。

這回這位神明搖身一變成了一位神將形象。

披堅(jiān)執(zhí)銳，愈顯神氣。

吳道人信心大增。

聞聽問話。

他忙回道：“那日上神走后，小道夜?jié)撃苋仕伦チ艘晃焕仙！?

“審問之后才知，原來這‘猴王神’乃是寺中主持將一只猴王活捉、制住，使其不能動(dòng)彈。”

“然后在外面裹上泥，做成泥塑供奉。”

“稱為‘猴王神’。”

“初時(shí)寺中香火并不旺盛。”

“后來主持施展邪術(shù)，散播寒熱之病，宣揚(yáng)能仁寺可治病之說。”

“久而久之，香火鼎盛。”

“鎮(zhèn)上百姓每逢初一十五，必定來祭拜，聲勢(shì)浩大。”

“隨著香火旺盛，那‘猴王神’受了一鎮(zhèn)香火，就變成妖精作祟，戰(zhàn)力非凡。”

“反是揭露能仁寺真面目的道士、武師，最終都被猴王神殺死。”

“每逢此時(shí)，寺里的僧人就敲鐘擊鼓，為猴王神助威。”

“小道前日再次潛入能仁寺，欲要打破妖猴雕塑，卻被殺退。”

“那妖猴頗為能戰(zhàn)！”

……

不得不說，吳道人調(diào)查的方式，很虎。

但效果也顯著。

短短半月，能仁寺與猴王神的底細(xì)就被他摸得一清二楚。

祁勝聽分明。

又問吳道人：“能仁寺中，除了猴王神外，那主持與寺內(nèi)僧人各有什么能耐？”

“寺內(nèi)僧人多是普通壯漢。”

“有四五個(gè)首座練得一身武藝，倒算是一方高手。”

“真正神秘的是那能仁寺主持。”

“其擅妖術(shù)，能養(yǎng)妖猴，蠱惑民眾，實(shí)力與手段皆未知。”

吳道人如實(shí)匯報(bào)。

祁勝聽了，持刀朗道：“前頭帶路。”

吳道人一怔：“上神要往何處？”

祁勝道：“自是能仁寺！”

調(diào)查？

忒麻煩！

殺上門去自見分曉。

……

請(qǐng)神。

重在心誠(chéng)。

心誠(chéng)就不可能撒謊。

故而祁勝無需懷疑吳道人。

指鹿為馬？

打擊異己？

這都不存在。

若懷著這些心思，吳道人就請(qǐng)不動(dòng)神，無法‘上達(dá)天聽’。

“上神。”

吳道人的確拳拳之心，欲要為民除害。

但這神將上一次那么茍，這一次如此勇。

屬實(shí)把他搞不會(huì)了。

難道他這一身甲胄、他那手上神兵，有什么說法？

祁勝?zèng)]理會(huì)吳道人在想什么。

一回生。

二回熟。

他延續(xù)上次降神時(shí)跟吳道人聊的，趕路時(shí)，閑聊道：“上回，你說了這人間修道分為道童、道人、道士、煉師、法師、真人、天師各等，分別對(duì)應(yīng)定神、出殼、授箓、夜游、日游、陰神、陽神各境。”

上回時(shí)間少。

剛聽完吳道人講述下界道人境界劃分之后，時(shí)間就到了。

這回不受限。

可以盡情聊。

祁勝問：“你上回說，人修道法、習(xí)道術(shù)，全都只能依托于‘請(qǐng)神’？”

吳道人點(diǎn)頭：“是這樣的。”

其實(shí)他也不懂堂堂‘上神’為什么會(huì)問這么簡(jiǎn)單的問題。

道人！

道法！

道術(shù)！

名曰‘道’，自然是依道而行、順天而為。

什么是道？

什么是天？

都太抽象，不好解釋。

最簡(jiǎn)單最直白的解釋——

神明！

代天行道！

天道化身，執(zhí)掌權(quán)柄！

故而，神明即為天，即為道。

修道之人的力量來源，也皆自神明而出。

神打也好。

法術(shù)也好。

再或是請(qǐng)神降臨，真身顯化。

這都是道人的本領(lǐng)，都要依托神明而施展。

‘這個(gè)道——’

‘太抬舉我們這些雜役。’

祁勝聽了，都替那些雜役臉紅。

何德何能？

敢稱神明？

這里面必定還有一層更深的邏輯，絕非吳道人說的這么簡(jiǎn)單。

但那層邏輯。

吳道人不知道。

祁勝也不清楚。

他只知道這吳道人原本是武師，自幼習(xí)武，長(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)習(xí)武救不了世人，于是棄武修道。

現(xiàn)年二十九歲，修道初成，安定心神雜念不生。

能感受到自身的神魂所在。

能夠神魂出竅，在軀體周圍活動(dòng)。

稱為‘出殼道人’。

行走四方，又稱‘游方道人’。

會(huì)幾個(gè)小法術(shù)，本領(lǐng)不高，又稱‘江湖術(shù)士’。

修道之途，僅僅起步。

至于武道——

“武道之途，分養(yǎng)血、換血兩個(gè)層次。”

“養(yǎng)血階段，內(nèi)壯臟腑、外煉筋骨，使一身氣血活潑、渾厚，夯實(shí)根基。”

“換血階段，捕獵精怪、巡狩妖魔，取其精血，或飲、或泡，替換自身凡人血脈，換取妖魔的能力！”

“一次換血，即稱武師！”

吳道人！

養(yǎng)血有成。

換血鼠妖。

得‘賊眉鼠眼’之能。

可夜視，可通陰陽，能窺見凡人不能見之事物。

如幻術(shù)。

如鬼物。

又比如，神明！

……