推薦序

推薦序一

現(xiàn)代經(jīng)濟增長是一個經(jīng)濟體中技術(shù)和產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的結(jié)果，這對發(fā)達國家和發(fā)展中國家并無不同。發(fā)達國家的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)處于全球的前沿，創(chuàng)新只能來自于自己的發(fā)明。發(fā)展中國家則位于世界技術(shù)和產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)部，創(chuàng)新可以依靠引進和模仿來實現(xiàn)，而使風險和創(chuàng)新的成本遠低于發(fā)達國家。這種可能性如果利用得好，發(fā)展中國家經(jīng)濟增長的速度可以數(shù)倍于發(fā)達國家，我國自改革開放以來經(jīng)濟的飛速增長相當大的程度上正是依靠這種技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的后發(fā)優(yōu)勢。隨著經(jīng)濟的增長，和發(fā)達國家的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和收入差距不斷縮小，我國最終也要走上和發(fā)達國家同樣的創(chuàng)新道路。如何未雨綢繆、做好準備以迎接創(chuàng)新方式轉(zhuǎn)變時代的到來是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢所必須提前思考的一個重要課題。在《大繁榮》一書中，埃德蒙·費爾普斯教授深入探討了自工業(yè)革命以后、現(xiàn)代經(jīng)濟增長出現(xiàn)以來，先后領(lǐng)跑世界經(jīng)濟增長和創(chuàng)新的英國和美國的創(chuàng)新動力源泉和激發(fā)這種動力的制度環(huán)境，提出了許多不同于當前學術(shù)界普遍接受的見解，很值得我們在思考中國未來變革問題時深思和參考。

林毅夫

北京大學國家發(fā)展研究院教授

世界銀行前高級副行長兼首席經(jīng)濟學家

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推薦序二：與費爾普斯同行

《大繁榮》是費爾普斯教授大智慧的結(jié)晶。在這本書中我們讀到了他超越經(jīng)濟學的思考，讀到了他的歷史厚重感、哲學思辨性、社會責任心和對人類社會發(fā)展的深刻分析。我有幸與費爾普斯教授共事三年多，與他在中國大陸、中國臺灣、美國、瑞士走了很多地方，開了很多會議，留下許多美好回憶，更重要的是，與他在思想上的同行給我們留下了寶貴的財富。

活力和創(chuàng)新是本書的主題，也是這幾年來我不斷從費爾普斯教授口里聽到的關(guān)鍵詞。我們在一起探討了活力與社會體制、經(jīng)濟制度、國家文化、全球市場之間的關(guān)系，活力與創(chuàng)新的概念、活力與創(chuàng)新的邏輯關(guān)系、活力的量化檢測方法等等。根據(jù)費菲爾普斯教授的解釋，中國處于最有活力的發(fā)展階段，絕不亞于19世紀20年代的英國和20世紀60年代的美國。費爾普斯教授30歲時見證了美國的活力，他80歲時有機會見證中國的活力，于人生而言，這當然是很有意思的。

我還和費爾普斯教授一起探討了國家中長期創(chuàng)新能力的定量化評價。在目前各種關(guān)于國家創(chuàng)新能力的排名榜上，很多小國家名列前茅，例如瑞士經(jīng)常位居第一，因為很多指標是用人均數(shù)據(jù)表示的。我們在瑞士看到他們標榜本國人均諾貝爾獎世界第一。但是，對一個國家的創(chuàng)新能力的量化評價，什么用總量、什么用均值、什么用比重，什么用因、什么用果，一個國家是否參與前沿科技（如航天、核能）是需要更加理性設(shè)計的。更何況這些評價指標解釋不了一個國家的中長期創(chuàng)新能力。例如，與制度性因素和文化性因素的關(guān)系。

《大繁榮》是費爾普斯教授的力作，但是肯定不會是他最后一本書。他體壯如牛、思維敏捷，仍然承擔著一個大學教師的標準工作量并游走于世界各地，觀察、思考、促進著世界的大繁榮。馬上我們就要慶賀他的80歲生日，因為孔子說過“七十而從心所欲，不逾矩”，沒有說80如何，因此我也不知道如何用中文祝福他，只好用英文干巴巴地說，Ned，happy birthday to you! 另外我還要說，下一部力作最好還是在你生日前出版，那時，一個具有中國內(nèi)涵的世界一流商學院的全體教師和學生將共同祝賀你生日快樂。當然，也別寫得太快，給我們多留一些時間。

何志毅

新華都商學院理事長

北京大學教授

《北大商業(yè)評論》執(zhí)行主編》

2013年8月

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推薦序三

費老是諾貝爾經(jīng)濟學獎得主，享譽世界的大經(jīng)濟學家，邀請我這個忘年之交為他的新書《大繁榮》寫序，壓力很大！

我花了整整四天，躲在香港維多利亞公園旁邊的酒店里，通讀《大繁榮》這本經(jīng)濟學的鴻篇巨制，大有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”之感，開竅解惑，醍醐灌頂。費老把激情和理性、科學和藝術(shù)、哲學和經(jīng)濟學、理想和現(xiàn)實、歷史和未來、推理和實證完美地結(jié)合在書中，沒有見過經(jīng)濟學著作還可以這樣寫的，我已經(jīng)好些年沒有讀到過這樣的好書了。就像讀大哲學家盧梭深奧哲學的同時獲得文學藝術(shù)的享受一樣，讀大經(jīng)濟學家費爾普斯透徹經(jīng)濟學的同時獲得妙筆生花的陶醉。

《大繁榮》是費老對美國和整個西方過去數(shù)十年經(jīng)濟病癥的診斷書和整治方案。他以懸壺濟世之心、華佗扁鵲之術(shù)，望聞問切，把脈下藥。讀懂了《大繁榮》，不僅讀懂了西方經(jīng)濟文化和經(jīng)濟制度，而且讀懂了西方經(jīng)濟史；不僅讀懂了資本主義，而且讀懂了社會主義和社團主義。書中深刻的分析和海量的文獻讓我有讀君一本書、勝讀百本書的收獲。

費老把繁榮定義為生活的興盛，即對事業(yè)的投入、迎接挑戰(zhàn)、自我實現(xiàn)和個人成長；把國家的繁榮定義為大眾的興盛，它源自民眾對創(chuàng)新過程的普遍參與，它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思、開發(fā)與普及，是深入草根階層的自主創(chuàng)新；把具有創(chuàng)新活力（即具有開展自主創(chuàng)新的欲望和能力，尤其具有激發(fā)和包容草根階層自主創(chuàng)新能力）的經(jīng)濟稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟”，并強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟并不表示目前的經(jīng)濟。他以理論邏輯、歷史驗證和數(shù)據(jù)實證闡明了現(xiàn)代經(jīng)濟能夠達到人盡其才、物盡其用、貨暢其流，實現(xiàn)美好生活，符合公平正義。而現(xiàn)代經(jīng)濟帶來的一定風險和不確定性則是追求美好生活必要的成本。

他對現(xiàn)代資本主義、社團主義和社會主義三種經(jīng)濟發(fā)展模式在西方乃至全世界的實踐進行了深入的橫向比較分析、縱向歷史分析和實證檢驗，結(jié)果表明，只有現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟發(fā)展模式符合現(xiàn)代經(jīng)濟的本質(zhì)要求。

他明確指出，從19世紀20年代的英國到20世紀60年代的美國繁榮的歷史進程是廣泛出現(xiàn)的自主創(chuàng)新的結(jié)果，是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式的成功；20世紀70年代至今的西方經(jīng)濟和美國經(jīng)濟衰敗的歷史過程是放棄正確的現(xiàn)代價值觀和經(jīng)濟文化，對社團主義甚或社會主義侵蝕現(xiàn)代經(jīng)濟和政治制度一退再退的結(jié)果。要使美國經(jīng)濟和西方經(jīng)濟重振雄風，唯有再度擁抱現(xiàn)代價值觀和現(xiàn)代經(jīng)濟文化，清除社團主義經(jīng)濟和政治制度對現(xiàn)代經(jīng)濟和政治制度的腐蝕。

雖然《大繁榮》探討的是對美國和西方經(jīng)濟病癥的全面診治，卻對診治中國的經(jīng)濟病癥有非常重要的借鑒意義。2011年9月，在費老邀請我參加的哥倫比亞大學國際經(jīng)濟學術(shù)會議上，我發(fā)表的論文《中國模式的悖論》就是在與費老的討論、切磋和啟發(fā)下寫成的，此文在會議上引起強烈反響，驗證了這種借鑒意義。

王建國

北京大學教授

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中文版序

本書是討論西方國家的議題：幾個國家的經(jīng)濟在19世紀取得驕人成就，但在20世紀卻未能繼續(xù)保持輝煌，西方由此變得虛弱和迷茫，不確定能否重現(xiàn)昔日的榮光。這固然是西方世界的歷史，但對中國同樣具有重要的啟示作用。

通過技術(shù)引進、投資和貿(mào)易，中國今天已成為中等收入國家。很早以前，英國和美國也曾處于類似的階段。在18世紀，這兩個國家試圖尋找更多的投資與貿(mào)易機會，進展甚微，但此后它們?nèi)〉昧饲八从械倪M步，商業(yè)經(jīng)濟被改造為現(xiàn)代經(jīng)濟——由創(chuàng)新者而非貿(mào)易商作為領(lǐng)頭人的經(jīng)濟。英國經(jīng)濟（包含經(jīng)濟參與者和經(jīng)濟制度）促成了生產(chǎn)率的“起飛”，開啟了為期一個多世紀的持續(xù)增長，并或多或少提高了各類勞動者的工資水平。最重要的是，一向以孤獨和重復(fù)為特征的傳統(tǒng)工作被互動、新奇、充滿吸引力和挑戰(zhàn)性的現(xiàn)代工作取代。美國經(jīng)濟在稍后也發(fā)生了同樣的轉(zhuǎn)變。

本書就是致力于探討這一現(xiàn)象發(fā)生的過程。在生產(chǎn)率和工作回報的爆發(fā)式增長背后，是大大小小的創(chuàng)新成果，這并非什么秘密。許多評論家認為，創(chuàng)新源于科技進步，尤其是科學認識的突破。但大多數(shù)創(chuàng)新其實并不需要新的科技成果，而是需要新的商業(yè)觀念。與其他國家相比，英美兩國的創(chuàng)新成果是如此豐富且廣泛，影響到所有的產(chǎn)業(yè)和消費者，因此創(chuàng)新必然來自這兩個國家特有的因素——跨越國境的科學界。本書認為，這種本土創(chuàng)新源自人民的冒險精神和發(fā)揮創(chuàng)造力的愿望，它們一直深入到社會的草根階層，并且有相應(yīng)的制度使這種愿望得以實現(xiàn)，使人們能以這些冒險活動為生。英美兩國的經(jīng)濟活力在創(chuàng)新活動的噴涌和新事物的流行中展露無遺。

草根階層的活力要求人們擁有創(chuàng)辦新企業(yè)的自由，以及在冒險成功后得到社會承認和財務(wù)回報的信心，否則產(chǎn)業(yè)人士最看好的項目也無法吸引人們的創(chuàng)新努力。有時，鼓勵政府建立促進創(chuàng)新活動的制度以及給特殊的創(chuàng)新項目融資固然可以有所幫助，但沒有哪個國家找到過能替代自由企業(yè)的煥發(fā)經(jīng)濟活力的機制。

這些觀察不可避免地會促使中國讀者思考自己國家的未來。中國要繼續(xù)保持生產(chǎn)率和工資水平的快速增長，就必須加速自主創(chuàng)新，因為不再能指望西方國家代替自己完成創(chuàng)新任務(wù)。此外，如果中國經(jīng)濟要完成從中等收入向領(lǐng)先水平的轉(zhuǎn)軌，也必須找到激發(fā)必要的經(jīng)濟活力的手段。那么為建設(shè)高活力經(jīng)濟，中國應(yīng)該做些什么？當然，供選擇的道路可能不止一條。

中國或許能找到一條非常特別的道路，而非簡單地照搬英美兩國的經(jīng)驗。高度的活力也許并不要求滲透到草根階層，政府內(nèi)外的精英人士也許足以催生實現(xiàn)理想的創(chuàng)新率所必需的活力。然而這種自上而下的方式還沒有成功過，而且難度肯定會更大，因為它拋棄了煥發(fā)經(jīng)濟活力所需的最重要的資源：兩個腦袋比一個腦袋好使，100萬個有創(chuàng)造力的頭腦肯定強于50萬個或者25萬個。中國還可以通過改造國有部門推動創(chuàng)新，但這樣做同樣存在困難，因為它不足以創(chuàng)造更多的新產(chǎn)品和新工藝。創(chuàng)新只有在具備吸引力和盈利前景、能被社會采用時才會發(fā)生。中國必須牢記歐洲歷史上的經(jīng)驗，當社會主義者和社團主義者在20世紀二三十年代影響大增甚至最終控制政權(quán)后，并沒有如他們設(shè)想的那樣帶來活躍的創(chuàng)新。

因此，中國人也可以慎重考慮借鑒英美兩國走過的道路，深入了解這兩個國家如何在19世紀煥發(fā)出巨大的活力，又如何在后來喪失大部分活力。

我相信本書能在這些方面有所助益。本書指出，煥發(fā)高度活力的國家都有相應(yīng)的生活態(tài)度作為支撐。這些生活態(tài)度一部分來自現(xiàn)代社會初期出現(xiàn)的人文主義價值觀，例如個人主義和活力主義；另一部分來自科學革命和啟蒙運動時期形成的價值觀，例如在知識不完備和具有不確定性的世界生活。這些現(xiàn)代價值觀壓倒了中世紀盛行的更傳統(tǒng)的價值觀，例如看重團結(jié)和保護的觀念。后來，這些國家在20世紀中期失去了很大一部分經(jīng)濟活力，原因既非現(xiàn)代經(jīng)濟或現(xiàn)代資本主義制度的缺陷（如容易導致經(jīng)濟波動），也不是現(xiàn)代價值觀被否定。經(jīng)濟活力受到抑制的主要原因是傳統(tǒng)價值觀的復(fù)蘇。在歐洲，現(xiàn)代價值觀受到打擊，導致資本主義制度被名為社團主義的中世紀式的制度和政策替代。

如果上述分析成立，中國要實現(xiàn)高度的經(jīng)濟活力，就必須確立現(xiàn)代價值觀的主流地位，擺脫社團主義的影響。某些中國企業(yè)已經(jīng)表現(xiàn)出創(chuàng)新能力，但也存在各種阻礙。有人說，中國人還遠不習慣從群體中脫穎而出，以及在必要時獨抗潮流，例如很多大學畢業(yè)生希望獲得公務(wù)員類的穩(wěn)定工作，而不愿去產(chǎn)業(yè)界冒險。中國有漫長的企業(yè)家歷史，富有創(chuàng)業(yè)進取的精神。但必須牢記，尋找機會的企業(yè)家和創(chuàng)造機會的創(chuàng)新者并不是一回事。

我確信，中國將開啟從貿(mào)易商向創(chuàng)新者、從商業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，最早的行動可能會很快展開。這一轉(zhuǎn)軌可能要經(jīng)歷一兩代人的時間，但我沒看出有什么必然理由能阻止中國完成這個旅程。

作為一個多年來為中國著迷并對中國人民充滿崇敬的人，我特別感謝新華都商學院的同事和支持者，以及優(yōu)秀的出版商中信出版社，是他們讓我能把自己的思想用中文傳遞給中國的廣大讀者。