第239章 從主觀能動(dòng)性角度分析愚公移山的故事
- 非遺傳承人的內(nèi)心世界
- 作家蝶戀花
- 1996字
- 2025-07-20 16:15:25
一、目標(biāo)確立:主觀能動(dòng)性的導(dǎo)向作用
1.?超越現(xiàn)實(shí)局限的目標(biāo)設(shè)定
○?在愚公移山的故事中,愚公所設(shè)定的移山目標(biāo)是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的一種大膽挑戰(zhàn)。太行、王屋二山高大險(xiǎn)峻,橫亙于愚公家族的生活區(qū)域,嚴(yán)重阻礙了他們的出行與對(duì)外交流。愚公并沒有像大多數(shù)人那樣,選擇默默忍受這種自然的限制,而是憑借主觀能動(dòng)性,確立了移山這一宏偉目標(biāo)。這一目標(biāo)在當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境下看似遙不可及,因?yàn)樗麤]有先進(jìn)的工程技術(shù),也沒有強(qiáng)大的物力支持,僅僅依靠家族的人力。然而,正是這種超越現(xiàn)實(shí)局限的目標(biāo)設(shè)定,體現(xiàn)了愚公主觀能動(dòng)性的獨(dú)特之處。他不被眼前的困難所束縛,而是從改變家族命運(yùn)、改善生存環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā),積極地規(guī)劃未來。
○?從哲學(xué)角度看,這是人類意識(shí)對(duì)物質(zhì)的一種能動(dòng)的反映。愚公的意識(shí)沒有被大山這一物質(zhì)實(shí)體所壓制,而是主動(dòng)地構(gòu)思出改變這一物質(zhì)存在的計(jì)劃。這種目標(biāo)的確立是人類主觀能動(dòng)性在改造世界過程中的第一步,它為后續(xù)的行動(dòng)提供了方向。例如,如果愚公沒有設(shè)定移山這個(gè)目標(biāo),他和他的家族可能就會(huì)永遠(yuǎn)被困在大山的陰影之下,繼續(xù)過著交通不便、與世隔絕的生活。
2.?目標(biāo)的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人信念的融合
○?愚公的移山目標(biāo)不僅具有個(gè)人和家族層面的意義,還蘊(yùn)含著廣泛的社會(huì)價(jià)值。從家族角度而言,移山能夠?yàn)樽訉O后代創(chuàng)造更好的生活條件,讓他們不再受困于大山的阻隔。從社會(huì)層面來看,一旦大山被移走,將開辟新的交通要道,有利于周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流、文化傳播等。愚公將這種社會(huì)價(jià)值融入到個(gè)人的信念之中,使他的目標(biāo)更加堅(jiān)定。
○?這種信念是主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn),它源于愚公對(duì)美好生活的向往和對(duì)人類自身能力的信任。他相信通過自己家族的努力,可以為整個(gè)社會(huì)帶來積極的改變。在面對(duì)智叟的嘲笑時(shí),他能夠堅(jiān)守自己的信念,這表明他的目標(biāo)不是一時(shí)沖動(dòng)的產(chǎn)物,而是經(jīng)過深思熟慮,融合了個(gè)人信念與社會(huì)價(jià)值的理性選擇。
二、行動(dòng)實(shí)施:主觀能動(dòng)性的實(shí)踐體現(xiàn)
1.?積極的實(shí)踐態(tài)度與行動(dòng)決策
○?愚公在確立了移山目標(biāo)后,立即付諸行動(dòng),這展現(xiàn)了他積極的實(shí)踐態(tài)度。他沒有陷入空想或者等待神靈的救助,而是主動(dòng)組織家人,拿起簡(jiǎn)陋的工具,開始了移山的偉大工程。這種行動(dòng)決策體現(xiàn)了人類主觀能動(dòng)性中的實(shí)踐特性。人類的意識(shí)不僅能夠反映世界,更重要的是能夠通過實(shí)踐來改造世界。
○?愚公深知,只有通過實(shí)際行動(dòng),才能將移山的目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他的行動(dòng)決策不是盲目沖動(dòng)的,而是基于對(duì)自身力量的初步評(píng)估。雖然家族的力量相對(duì)有限,但他相信只要持之以恒,就能夠逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如,他每天率領(lǐng)家人“叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”,這種日?;?、持續(xù)的行動(dòng),表明他在積極地運(yùn)用自己的主觀能動(dòng)性,將目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的改造世界的活動(dòng)。
2.?克服困難的主觀努力與創(chuàng)新意識(shí)
○?移山過程中,愚公面臨著諸多難以想象的困難。大山的土石堅(jiān)硬,工程量巨大,人力和工具都非常有限。然而,愚公并沒有被這些困難所嚇倒,而是通過主觀努力去克服它們。他沒有抱怨客觀條件的惡劣,而是積極地想辦法解決問題。
○?在工具簡(jiǎn)陋的情況下,他充分發(fā)揮家族成員的力量,進(jìn)行合理的分工協(xié)作。年輕力壯的負(fù)責(zé)挖掘,年老體弱的負(fù)責(zé)運(yùn)輸。這種分工體現(xiàn)了一種創(chuàng)新意識(shí),是在有限條件下發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。同時(shí),愚公也沒有被大山的高大所嚇倒,他以一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待移山工程,相信只要子子孫孫不斷努力,總有一天能夠移走大山。這種克服困難的主觀努力和創(chuàng)新意識(shí),是人類主觀能動(dòng)性在改造自然過程中的重要體現(xiàn)。
三、精神動(dòng)力:主觀能動(dòng)性的內(nèi)在支撐
1.?堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的意志
○?愚公移山的故事中,愚公的堅(jiān)定信念和頑強(qiáng)意志是他主觀能動(dòng)性的內(nèi)在支撐。在整個(gè)移山過程中,他面臨著來自外界的質(zhì)疑和嘲笑,智叟的話代表了當(dāng)時(shí)很多人的看法,認(rèn)為他年老力衰,移山是不切實(shí)際的幻想。然而,愚公不為所動(dòng),他堅(jiān)信自己的目標(biāo)是正確的,并且相信通過家族的努力一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
○?這種堅(jiān)定的信念源于他對(duì)人類自身能力的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)美好未來的強(qiáng)烈渴望。他的意志如同鋼鐵般頑強(qiáng),無論遇到多少困難和挫折,都不會(huì)改變他移山的決心。這種信念和意志在哲學(xué)上可以看作是意識(shí)對(duì)人的行為的強(qiáng)大反作用。正是這種強(qiáng)大的精神動(dòng)力,驅(qū)使他持續(xù)不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,克服一個(gè)又一個(gè)的困難。
2.?傳承意識(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光
○?愚公具有強(qiáng)烈的傳承意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,這也是他主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。他深知移山不是一代兩代人能夠完成的事情,需要子子孫孫的不斷努力。他將移山的使命傳承給后代,這種傳承意識(shí)體現(xiàn)了他對(duì)家族延續(xù)性和人類發(fā)展的深刻理解。
○?他的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光使他能夠超越個(gè)體生命的短暫性,看到整個(gè)家族乃至社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。他不是只關(guān)注眼前的得失,而是著眼于未來的美好生活。這種傳承意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光為他的主觀能動(dòng)性提供了源源不斷的動(dòng)力,使他能夠在移山這一漫長(zhǎng)而艱巨的工程中始終保持積極的態(tài)度。