本源點(diǎn)消耗干凈之后，對(duì)于建木和圣人權(quán)柄這種高大上的東西，易飛就暫時(shí)失去了影響的能力，于是，他的目光也隨之轉(zhuǎn)向了那一塊得自石堅(jiān)的玉簡(jiǎn)。
能夠被石堅(jiān)貼身珍藏，還能在大爆炸中完好無(wú)損，那玉簡(jiǎn)顯然不是一件普通的東西，而且其中大概率記載的就是易飛最想要的茅山修行之法。
九轉(zhuǎn)元功這部完整的傳承很強(qiáng)大，但以修行生命和法力道行為主的九轉(zhuǎn)元功，想要轉(zhuǎn)化出戰(zhàn)力可就有點(diǎn)難了。
別看積攢了幾年的法力，又有了幾門神通護(hù)身，易飛好像很強(qiáng)大了一樣，其實(shí)不然，他的這種強(qiáng)大都是建立在神通攻擊力強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上的，真正的生命本質(zhì)因?yàn)榉Φ臀⒌木壒剩](méi)有太大的提升，至少是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上神通的攻擊力提升強(qiáng)度的。
這也就導(dǎo)致他無(wú)論是防御還是速度，甚至是反應(yīng)，都成了攻擊力的短板，某種意義上來(lái)說(shuō)，他只能算是一個(gè)攻擊力超綱的普通人。
神通帶來(lái)的戰(zhàn)力，本身來(lái)說(shuō)已經(jīng)不弱了，但對(duì)于要不斷穿越世界應(yīng)對(duì)各種危險(xiǎn)的易飛而言，除攻擊力強(qiáng)度優(yōu)勢(shì)之外的一身短板實(shí)在是太容易被針對(duì)了。
因此，兼修一門力量法在九轉(zhuǎn)元功帶來(lái)生命質(zhì)變之前用以護(hù)身是非常有必要的。
而且，經(jīng)過(guò)研究易飛發(fā)現(xiàn)，九轉(zhuǎn)元功的修行根本就不用經(jīng)脈，甚至都不占用精氣神，那是直接修行的生命本源，是從根本上提升一個(gè)人的生命等階的。
這法門很強(qiáng)大，直涉長(zhǎng)生的根本，這法門也很難，畢竟，開始便要感悟和強(qiáng)化生命本源，可同樣也是因?yàn)檫@法門直涉根本，代表著生命表象的精氣神甚至是身體經(jīng)脈，就空下來(lái)了。
而這，正好可以讓易飛兼修一門以精氣神和經(jīng)脈為根基的力量法！
易飛不求這力量法可以一直修行下去且不與九轉(zhuǎn)元功的路線產(chǎn)生沖突，只要擁有讓他足以度過(guò)初期危險(xiǎn)的力量就可以了。
茅山的修行法門就正好滿足了需求，這才讓他有點(diǎn)迫不及待。
神識(shí)探入之后，這塊略顯古樸的玉簡(jiǎn)中瞬間就反饋出來(lái)了大量的信息，沒(méi)有特殊法門讀取的易飛，差點(diǎn)被其中強(qiáng)大的信息流沖擊成傻子。
也就是在水星世界，有著圣人權(quán)柄和剛剛發(fā)芽的建木護(hù)持，他這才堅(jiān)持了下來(lái)，否則若是普通人直接參悟其中的內(nèi)容，九成九的可能是會(huì)被沖擊成白癡的。
看似沒(méi)有防護(hù)的玉簡(jiǎn)，隨著記錄的內(nèi)容越多，保密的能力其實(shí)也是越強(qiáng)的。
仔細(xì)梳理了一番玉簡(jiǎn)中的內(nèi)容后，易飛卻是不由得嘆了口氣。
幸運(yùn)的是，其中確實(shí)記錄的是易飛心心念念的茅山核心修行法門-上清大洞真經(jīng)，而且其中還有茅山歷代掌門長(zhǎng)老的修行心得附贈(zèng)其中。
唯一的問(wèn)題就是，這玉簡(jiǎn)中記錄的上清大洞真經(jīng)竟然有三個(gè)版本，而且哪一個(gè)貌似都不適合作為他主修的力量法。
這玉簡(jiǎn)傳承的可能很久遠(yuǎn)，因?yàn)榈谝话娴纳锨宕蠖凑娼?jīng)乃是吸納大量靈氣鑄就九轉(zhuǎn)大道金丹的法門，根據(jù)其上的內(nèi)容記載，這一顆九轉(zhuǎn)金丹一成，修士可就算是修成了仙了。
簡(jiǎn)單、粗暴卻又強(qiáng)大，但因?yàn)樘斓仂`氣逐漸減少以及法門對(duì)修士悟性資質(zhì)要求過(guò)高的緣故，這法門早已成了傳說(shuō)。
至于其中的金丹從整個(gè)人體降格成精氣神金丹的適應(yīng)性變化，就算不上是新一版本了。
真正的第二版，是易飛比較熟悉的筑基、金丹、元嬰、化神···體系，這一版本無(wú)論是修行難度還是對(duì)資源的需求，都低了很多，而且，最終的目標(biāo)雖然都是仙，但兩個(gè)版本三個(gè)思路所成的仙在底蘊(yùn)和神通實(shí)力上是不可同日而語(yǔ)的。
當(dāng)然，無(wú)論是第一版，還是第二版，相關(guān)內(nèi)容都早已殘缺不全，不要說(shuō)是成仙的法門了，就算是結(jié)成金丹的法門大部分都已經(jīng)語(yǔ)焉不詳。
至于第三個(gè)版本就簡(jiǎn)單的多了，它只是吸納靈氣化作靈力的法門，與其說(shuō)是修行法，不如說(shuō)是用稀薄的靈力調(diào)理身體的法門。
若不是還能通過(guò)靈力和精氣神用出一些術(shù)法，這真就只能算是些養(yǎng)生法門了。
當(dāng)然，像是石堅(jiān)這種靈力相對(duì)充足，能夠用出閃電奔雷拳的術(shù)士，絕對(duì)是修行界的佼佼者。
這三版法門，無(wú)論是第一版還是第二版，本質(zhì)上都可以看做是力量法，至于修行所需的靈力環(huán)境，對(duì)于有本源和建木靈根以及可以穿越諸天世界的易飛而言，根本就不算什么。
但是，這上清大洞真經(jīng)，無(wú)論是哪一版，其發(fā)揮力量的本質(zhì)都是借用天地之力。
不是說(shuō)修士本身沒(méi)有強(qiáng)大的力量，這畢竟也是偉力歸于自身的法門，是想要發(fā)揮它真正的力量，需要借用天地之力。
可諸天世界是不同的，哪怕是兩個(gè)極為相似的平行世界，規(guī)則上也可能有著很大的差別。
如此，這種以借力為主的法門，對(duì)于易飛而言可就不是特別適合了，畢竟，他需要的是力量，且最好是完全依靠自身便可以施展的力量。
不過(guò)這法門倒也不是毫無(wú)作用，后面兩版且不說(shuō)，第一版的九轉(zhuǎn)金丹法卻讓易飛有了許多的遐想。
金丹可不僅僅只是一個(gè)圓坨坨的金珠子，最初的金丹是指的修士整個(gè)人，也是后來(lái)靈氣退化，才有了修士以精氣神凝練的圓坨坨的實(shí)體金丹，畢竟，煉一顆金丹總比煉一整個(gè)人消耗要小的多。
但無(wú)論是以人體為丹的修煉法，還是練就實(shí)體金丹的法門，金丹都不僅僅只是一個(gè)法力儲(chǔ)存器，它還有作為道基承載道則的效用。
比如雷道修士的金丹可能是一尊虛幻的雷鼎，主修風(fēng)雨法則修士的金丹可能是一尊祈雨用的虛幻法壇等，那特殊的形態(tài)都是道則具現(xiàn)化的一種表象。
而獨(dú)特的金丹不僅承載了法力，道則顯化的特殊存在形態(tài)本身就是具有力量的。
而易飛的九轉(zhuǎn)元功法力，至少在第一轉(zhuǎn)的時(shí)候，只需要積攢數(shù)量，對(duì)于法力的存在形態(tài)并沒(méi)有硬性的要求和利用。
就像之前易飛就可以讓法力以符文的形態(tài)存在，以便擁有更快釋放神通的效果一樣，如今若是與上清大洞真經(jīng)的金丹法相互結(jié)合一下，讓九轉(zhuǎn)元功的法力模擬金丹道基的形態(tài)存在，那么讓九轉(zhuǎn)元功現(xiàn)在就可以擁有一定的力量，貌似并不是不可能。
想到這里，易飛意識(shí)合于圣人權(quán)柄，念動(dòng)一動(dòng)，立刻便借助水星世界的天道開始推演了起來(lái)。