一、認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念，生產(chǎn)力理論是我們認(rèn)識(shí)和分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類改造自然和征服自然的能力，本質(zhì)上是勞動(dòng)者在物質(zhì)生產(chǎn)中形成的客觀力量，反映了人與自然界之間的關(guān)系。馬克思指出：“生產(chǎn)力發(fā)生在人與人的交往以及人對(duì)自然的改造活動(dòng)等聯(lián)系中，表現(xiàn)為人們生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的能力，即人類改造自然時(shí)從事實(shí)踐活動(dòng)的生產(chǎn)能力。”[1]生產(chǎn)力既是社會(huì)財(cái)富的源泉，也是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展水平的集中體現(xiàn)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建起了一套系統(tǒng)的生產(chǎn)力理論。在馬克思之前，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同角度對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行了分析和論述。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家最早在分析社會(huì)財(cái)富來源的過程中認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)要素。18世紀(jì)中期，法國重農(nóng)學(xué)派魁奈（Quesnay）從社會(huì)物質(zhì)財(cái)富來源的視角，強(qiáng)調(diào)土地和人口作為生產(chǎn)要素對(duì)社會(huì)財(cái)富積累的重要性。[2]他強(qiáng)調(diào)：“君主和人民絕不能忘記土地是財(cái)富的唯一源泉，只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)富。”[3]英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人配第（Petty）的名言“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父和能動(dòng)要素”[4]，被稱為社會(huì)財(cái)富來源的“兩要素論”。但他們都并沒有直接系統(tǒng)地闡述生產(chǎn)力的內(nèi)涵。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密（Smith）提出了“勞動(dòng)生產(chǎn)力”的概念。“世間一切財(cái)富，原來都是用勞動(dòng)購買而不是用金銀來購買的。”[5]“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。”[6]“在制造業(yè)上，自然沒做什么，人做了一切。”[7]也就是說，在斯密看來，自然力不能創(chuàng)造新價(jià)值，新增價(jià)值來源于人的勞動(dòng)，勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造的源泉，勞動(dòng)生產(chǎn)力提高則是社會(huì)分工的結(jié)果。此外，他還進(jìn)一步闡述了財(cái)富創(chuàng)造過程中流動(dòng)資本和固定資本的作用。

德國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德里希·李斯特（Friedrich List）在1841年首次提出生產(chǎn)力理論的基本框架。他認(rèn)為，“生產(chǎn)力是樹之本，可以由此產(chǎn)生財(cái)富的果實(shí)。”[8]“財(cái)富的生產(chǎn)力比之財(cái)富本身，不曉得要重要到多少倍；它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財(cái)富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的財(cái)富獲得補(bǔ)償。”[9]“一個(gè)國家的發(fā)展程度……決定于它的生產(chǎn)力的發(fā)展程度。”[10]在李斯特看來，物質(zhì)、精神等一切影響生產(chǎn)力發(fā)展的因素都應(yīng)該納入生產(chǎn)力理論的基本框架中，并充分認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、思想意識(shí)對(duì)生產(chǎn)力的作用。

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視域中，生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的能力。“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。”[11]“勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力的日益改進(jìn)，引起這種改進(jìn)的是：大規(guī)模的生產(chǎn)、資本的積聚，勞動(dòng)的聯(lián)合，分工，機(jī)器，改良的方法，化學(xué)力和其他自然力的作用，利用交通和運(yùn)輸工具而達(dá)到時(shí)間和空間的縮短，以及其他各種發(fā)明，科學(xué)就是靠這些發(fā)明來驅(qū)使自然力為勞動(dòng)服務(wù)，勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也由于這些發(fā)明而得以發(fā)展。”[12]

從歷史邏輯來看，生產(chǎn)力是影響社會(huì)形態(tài)演變和時(shí)代變遷的最根本的決定因素，人類社會(huì)發(fā)展史本身就是生產(chǎn)力發(fā)展史。“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”[13]人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，從農(nóng)耕文明進(jìn)入現(xiàn)代文明，都是生產(chǎn)力推動(dòng)的結(jié)果。而且，“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。任何新的生產(chǎn)力，只要它不是迄今已知的生產(chǎn)力單純的量的擴(kuò)大（例如開墾土地），都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展。”[14]可見，“新的生產(chǎn)力”更加強(qiáng)調(diào)的是其“質(zhì)”的提升，而不是簡單的“量”的擴(kuò)大。

馬克思還提出了經(jīng)典的生產(chǎn)力三要素論，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。馬克思指出：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)因素。”[15]“勞動(dòng)過程的簡單要素是：有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料”[16]。勞動(dòng)者是具有勞動(dòng)能力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人，可以以體力活動(dòng)或腦力活動(dòng)參與到社會(huì)生產(chǎn)中；勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者用來改造和加工勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)條件和手段，主要體現(xiàn)為生產(chǎn)工具；勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)過程中被改造的物體，既包括直接來自于自然界、未加工過的自然資源，也包括經(jīng)過初步加工而形成的原材料。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象又被統(tǒng)稱為生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料必須與勞動(dòng)者相結(jié)合才能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

在生產(chǎn)力三要素中，生產(chǎn)工具被看作是反映社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。從石器刀耕到大機(jī)器生產(chǎn)再到機(jī)器代人，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志，技術(shù)創(chuàng)新則是推動(dòng)生產(chǎn)力水平提升的關(guān)鍵因素。18世紀(jì)，蒸汽機(jī)和紡紗機(jī)等廣泛使用，出現(xiàn)了機(jī)器大工業(yè)為代表的社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)；19世紀(jì)，內(nèi)燃機(jī)和電氣技術(shù)的發(fā)明與廣泛應(yīng)用催生新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和生產(chǎn)力，資本主義演進(jìn)到帝國主義階段，也為社會(huì)主義社會(huì)的誕生積累著物質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)，計(jì)算機(jī)、原子能等技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與應(yīng)用，引發(fā)生產(chǎn)力構(gòu)成要素出現(xiàn)質(zhì)變，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展驅(qū)動(dòng)作用更加凸顯。

馬克思以生產(chǎn)工具為標(biāo)志，將人類生產(chǎn)力發(fā)展階段區(qū)分出“由自然形成的生產(chǎn)工具和由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具之間的差異”[17]。依據(jù)不同時(shí)期的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)要素，可以把人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)劃分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)。不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，社會(huì)生產(chǎn)力的要素構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系也不盡相同。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，土地是最重要的生產(chǎn)要素和社會(huì)財(cái)富來源，刀耕、鐵犁、牛耕等都集中反映了那個(gè)時(shí)代低下的社會(huì)生產(chǎn)力水平，整個(gè)社會(huì)構(gòu)建起的是“以土地為核心”的生產(chǎn)力系統(tǒng)。隨著社會(huì)分工與協(xié)作的不斷深化，出現(xiàn)了工場(chǎng)手工業(yè)并日益發(fā)展壯大，勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象逐步通過一些簡單的生產(chǎn)工具連接起來。“個(gè)人把工具當(dāng)作器官，通過自己的技能和活動(dòng)賦予它以靈魂，因此，掌握工具的能力取決于工人的技藝”[18]。也就是說，勞動(dòng)者掌握和使用勞動(dòng)工具的能力，在社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)中發(fā)揮著越來越重要的作用，直至成為整個(gè)系統(tǒng)的核心，勞動(dòng)也就成為了最重要的生產(chǎn)力要素。

工業(yè)革命的爆發(fā)使得人類社會(huì)生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，風(fēng)、電、蒸汽等能源代替人的肌肉充當(dāng)動(dòng)力。[19]“機(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)。”[20]“真正的機(jī)器體系替代了各個(gè)獨(dú)立的機(jī)器。”[21]借助“化學(xué)力和其他自然力的應(yīng)用，利用交通和運(yùn)輸工具而達(dá)到時(shí)間和空間的縮短”[22]，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率得以大幅提升。

從生產(chǎn)組織方式上看，工業(yè)革命推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)方式從工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展成為機(jī)器大工業(yè)。工廠手工業(yè)階段，勞動(dòng)的主要組織方式是勞動(dòng)者（人與人之間）的相互協(xié)作；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中，機(jī)器和機(jī)器系統(tǒng)將勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象聯(lián)系起來，工人“站在生產(chǎn)過程的旁邊”[23]。這就意味著，機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，勞動(dòng)的主要組織方式是圍繞機(jī)器流水線構(gòu)建起來的協(xié)作體系，勞動(dòng)者的技能和工作在越來越大的程度上被機(jī)器替代，工人不再是生產(chǎn)過程的主導(dǎo)，機(jī)器、機(jī)器系統(tǒng)或者說勞動(dòng)工具成為自動(dòng)化生產(chǎn)體系的核心。工人的直接勞動(dòng)“在量的方面降到微不足道的比例”，“在質(zhì)的方面，雖然也是不可缺少的，但……卻變成一種從屬的要素”[24]。機(jī)器支配工人，勞動(dòng)資料支配勞動(dòng)；與此同時(shí)，機(jī)器作為勞動(dòng)資料也體現(xiàn)為資本的形式加入到社會(huì)生產(chǎn)中，資本日益成為社會(huì)最重要生產(chǎn)力要素。

可見，技術(shù)之所以能夠引發(fā)生產(chǎn)力變革，在于它對(duì)生產(chǎn)要素與勞動(dòng)過程的改造，并構(gòu)建起新的生產(chǎn)方式。馬克思曾通過對(duì)“蒸汽機(jī)”“珍妮走錠精紡機(jī)”“手推磨”“蒸汽磨”的描述，來分析技術(shù)進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析新興生產(chǎn)力的出現(xiàn)如何導(dǎo)致了奴隸制的消亡，并推動(dòng)人類進(jìn)入工業(yè)資本家社會(huì)，以此闡釋生產(chǎn)力革新引發(fā)社會(huì)關(guān)系變革的內(nèi)在機(jī)理。而且，生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度也會(huì)反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展，與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，可以成為技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用和社會(huì)生產(chǎn)力水平快速提升的加速器；反之，則可能成為新技術(shù)應(yīng)用和生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。因此，技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)制度變革之間也會(huì)相互影響、相互作用和互動(dòng)，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。