“蠱？”

聽(tīng)到他的話，胡王楊三人頓時(shí)一驚，不自覺(jué)向后退了兩步。

為了此次滇南之行，他們查閱了不少古滇國(guó)的資料，對(duì)蠱術(shù)、痋術(shù)、降頭這三大邪術(shù)都有著一定的了解，深知其詭異和恐怖。

馬老爹和兒媳婦馮麗霞亦是如出一轍，臉色變得極為難看。

他們身為滇南本地人，并且還住在古滇國(guó)的核心區(qū)，豈會(huì)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)蠱？可以說(shuō)，他們對(duì)蠱的了解，可能比胡王楊三人還多。

“陳專家，我將雞蛋和盆找來(lái)了。”

幾人才說(shuō)了兩句話，馬興聰就取來(lái)了陳四象要的東西。

陳四象接過(guò)雞蛋，吩咐他將盆放到孩子的頭下方，隨后左手握著雞蛋，右手捏了個(gè)劍訣指，對(duì)著雞蛋凌空寫寫畫畫，頗有幾分神棍之姿。寫畫完畢，他遂將雞蛋摔到盆中，幾個(gè)雞蛋立時(shí)應(yīng)聲而碎，蛋清和蛋黃濺得滿盆都是，一股卵類獨(dú)有的腥味隨之彌漫擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。

三息之后那孩子就有了反應(yīng)，身體里發(fā)出“咕咕”的怪響。

陳四象沒(méi)有遲疑，小心給他翻了個(gè)身，令其頭臉對(duì)著盆。

緊接著，在眾人驚悚駭異的目光中，那孩子忽然“哇哇”狂吐起來(lái)，吐出的卻不是飯食，而是一條條大大小小的螞蟥。這些螞蟥，大的有十幾公分，小的有兩三公分，全都長(zhǎng)得兩頭尖尖，渾身布滿花斑，腹部長(zhǎng)著一個(gè)個(gè)小吸盤，掉進(jìn)盆中之后，瘋狂吮吸著盆中的蛋液。

只短短數(shù)息的功夫，那孩子便吐出了整整半盆螞蟥，密密麻麻，不斷蠕動(dòng)，只看得眾人頭皮發(fā)麻，不自禁生出一層雞皮疙瘩。

“快，取些細(xì)鹽來(lái)。”

見(jiàn)孩子嘔吐漸止，陳四象又吩咐馬興聰去取鹽。

取過(guò)鹽來(lái)，往盆里一灑。霎時(shí)間，數(shù)以千計(jì)的螞蟥立時(shí)炸開(kāi)了鍋，便似堅(jiān)冰碰上烈陽(yáng)，又似硼砂灑上熾熱鋼鐵，大大小小的螞蟥不斷扭曲、掙扎、吐水，及至最后縮小溶化。

片刻后，半盆螞蟥就悉數(shù)溶成了黏糊糊的黑泥。

陳四象將那孩子翻過(guò)來(lái)，只見(jiàn)其腹部已經(jīng)縮小，七竅也不再流血，只是仍舊昏迷不醒，氣息微弱。他又給孩子把了把脈，發(fā)現(xiàn)其脈象已經(jīng)平穩(wěn)，這才開(kāi)口道：“孩子已經(jīng)沒(méi)事了，只是傷了元?dú)猓贿^(guò)也不妨事，等他醒過(guò)來(lái)后，好好整幾頓大菜給他吃，幾天就補(bǔ)起來(lái)了。”

“謝謝，謝謝陳專家……我給您磕頭……”

得知孩子已經(jīng)無(wú)恙，馬興聰?shù)母屑ひ缬谘员恚氖畞?lái)歲的大老爺們，竟是泛起了淚光，當(dāng)即就拉著媳婦馮麗霞，要給陳四象磕頭。

陳四象眼疾手快，急忙將他兩口子扶住，說(shuō)道：“別搞這些虛的，相逢即是有緣，孩子現(xiàn)在很虛弱，趕緊將他妥善安置才是正道。”

馬興聰連忙照辦：“是，是，聽(tīng)您的。”

一通忙活，將孩子安頓好，眾人才重新圍爐而坐。

其時(shí)，夜幕已經(jīng)完全降臨，草蟲(chóng)和夜貓子等夜行生物紛紛開(kāi)工。

陳四象剛才解蠱救人的手段，眾人全程親眼目睹，胡王楊三人固然欽服不已，馬興聰一家更是將他奉若神明。

王凱旋好奇得不行，忙問(wèn)：“老陳，你啥時(shí)候?qū)W會(huì)的蠱術(shù)？”

陳四象搖頭道：“我雖然會(huì)些山醫(yī)命相卜的門道，但卻不諳巫蠱之術(shù)。”又道：“剛才我解蠱的手段并不是蠱術(shù)，而是相物之術(shù)。”

“相物之術(shù)？”

這一來(lái)，不止是王凱旋，其他人也都被勾起了好奇之心。

“沒(méi)錯(cuò)，正是相物之術(shù)。”

陳四象點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著侃侃說(shuō)道：“自人類開(kāi)化智慧以來(lái)，便走上了一條探索自然和對(duì)抗自然的道路，這也是人類文明的肇始。”

“在探索自然和對(duì)抗自然的賽道上，以大禹最為出類拔萃。他以雙腳丈量天下，劃定上古九州疆域，然后收集天下之銅鑄造九鼎，并將自己的生平所見(jiàn)所聞所知，全部刻在九鼎之上，是為九州山海圖。”

“這九州山海圖，既是山海經(jīng)的原始版本，也是相物之術(shù)的源頭，里面盡述萬(wàn)事萬(wàn)物的根源本性，并闡明了相應(yīng)的克制之法，旨在教導(dǎo)九州生民如何在惡劣的自然環(huán)境中生存。”

“若是深究起來(lái)，不止我所學(xué)的相物之術(shù)，便是卸嶺識(shí)破萬(wàn)物弱點(diǎn)的門道，發(fā)丘摸金觀望形勢(shì)理氣的門道，搬山的生克制化之道，乃至諸子百家的門道，都起源于九州山海圖。”

“而我所學(xué)的相物之術(shù)，其精髓便是相看事物的根源本性。事實(shí)上，不僅是相看各種古玩文物，相馬、相貓、相狗、相鳥(niǎo)，乃至給人看面相和手相，都在相物之術(shù)的范疇之內(nèi)。”

“我既然會(huì)相物之術(shù)，自然能看出那孩子身上的蠱，然后依據(jù)相物之術(shù)的克制之法，制定了以雞蛋誘出，再以細(xì)鹽滅殺的法子。”

他這番闡述，涉及的內(nèi)涵太過(guò)復(fù)雜，哪怕是Shirley楊和胡八一，也只能勉強(qiáng)聽(tīng)懂兩三分，其他人只覺(jué)得如聽(tīng)天書，云里霧里。

其實(shí)，這里面的門道，說(shuō)難不難，說(shuō)簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單。

你比如說(shuō)，被蜈蚣咬了，有一個(gè)緊急救治之法，便是找來(lái)一只公雞，掐破雞冠，將雞血滴在被蜈蚣噬咬處，便可以遏制蜈蚣毒。

雞克蜈蚣，這幾乎是人所共知的共識(shí)，但人們是從哪里得知雞克蜈蚣的，又是從哪里得知雞冠血能遏制蜈蚣毒的，卻鮮有人知道。

毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是古代先賢們通過(guò)長(zhǎng)期觀察，并結(jié)合相物之術(shù)的生克內(nèi)核，總結(jié)出來(lái)的一套智慧結(jié)晶。現(xiàn)代科學(xué)不明所以，只能浮于表面的解釋為，某某物質(zhì)會(huì)對(duì)某某物質(zhì)產(chǎn)生抗體云云。

至于為什么會(huì)產(chǎn)生抗體，科學(xué)也解釋不清。

但相物之術(shù)卻可以解釋，簡(jiǎn)言之就是物性相克。

萬(wàn)事萬(wàn)物，都有其物性，雞有陽(yáng)剛猛性，所以能克蜈蚣。

真要論起來(lái)，鑒別寶貨只不過(guò)是相物之術(shù)的皮毛，只是小道。識(shí)破事物根源，制定克制之法，才是相物之術(shù)的精髓，方為大道。

陳四象方才為那孩子解蠱的手段，正是相物之術(shù)的精髓展現(xiàn)。

他以相物之術(shù)的法子破解蠱術(shù)，從這一點(diǎn)便可以看出，蠱術(shù)的起源也是九州山海圖，兩者雖然門道大不相同，但最終卻是殊途同歸。