胡八一接過話說道：“不錯，的確跟風(fēng)水有關(guān)?！?

“按風(fēng)水學(xué)里的說法，天地萬物分陰陽，風(fēng)水穴位也分善惡。自古以來就有一個說法，人死之后，須得入土為安，入土不安，即成僵尸。哪種情況入土為安，哪種情況入土不安，正是取決于風(fēng)水穴位的好壞。”

“如果死者下葬之地是風(fēng)水佳穴，那自然是入土為安。如果死者下葬之地山兇水惡形勢混亂，那就是入土不安。入土為安者，可以福蔭子孫后代，福祿綿長興隆。入土不安者，輕則家門不幸，重則斷子絕孫。”

大金牙頓時恍然：“原來是這么一回事。沒想到，科學(xué)解釋不了的事情，居然可以用風(fēng)水來解釋，此中奧妙當(dāng)真是精微奧妙，令人嘆為觀止。”

繼而，他又問道：“胡爺，您說那龍脈真的管用嗎？”

王凱旋搶先插嘴：“我覺得不管用。你們想想，從古至今這么多王朝，哪家皇帝不是埋在風(fēng)水寶地，但該覆滅還得覆滅，這就是最好的證據(jù)?！?

胡八一當(dāng)即駁斥：“你懂個屁，宇宙是運(yùn)動的，地球也是運(yùn)動的，風(fēng)水龍脈也會隨地質(zhì)變化而運(yùn)動。龍脈一變動，自然也會產(chǎn)生一系列影響。”

陳四象點(diǎn)頭道：“老胡說得對，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)這句話不止是隨口一說。大山大川都是自然界的產(chǎn)物，源于自然便要順其自然，其變化自有規(guī)律。”

“比如地震、洪水、泥石流、山川崩裂等地質(zhì)運(yùn)動，都會對風(fēng)水產(chǎn)生極大影響，甚至可能顛覆本來格局。昔日的上吉之壤，今日可能變成絕兇之地，昔日的絕兇之地，今日可能變成上吉之壤，一切全看天意?！?

“否極泰來，盛極而衰，古人早已揭露其中規(guī)則。”

聽到這里，大金牙頓時拜服，胡八一則是暗暗稱奇。

他本以為，陳四象出身卸嶺，學(xué)的是下乘之法，想來并不熟悉上乘之法，此時聽了陳四象的闡述，他才發(fā)現(xiàn)自己錯了，而且錯得有些離譜。

這哪是不熟悉，簡直就是門兒清，甚至還得了精髓。

其實(shí)，陳四象熟諳上乘之法的精髓，并非得自卸嶺。

他的一身本領(lǐng)，大致可以分為兩部分，一部分是穿越前帶來的，另一部分則是穿越后跟陳玉樓學(xué)的。正是這兩部分傳承，造就了今日的他。

穿越前的他，表面上是個普通社畜，實(shí)際上卻是家學(xué)淵源。

如果族譜沒有作假，那么他應(yīng)是“希夷先生”陳摶的后人。

他家老祖?zhèn)飨聝砷T絕技，一是從《易龍圖》中演化而來的鎮(zhèn)龍秘笈，二是修身筑基的搏斗之技六合八法。

鎮(zhèn)龍秘笈有言：“龍脈即地脈，蘊(yùn)四海之生氣，藏九州之國運(yùn)。”

陳家的使命，便是疏浚天下龍脈，護(hù)持九州國運(yùn)。

每一代肩負(fù)這項(xiàng)使命的陳家人，可稱為鎮(zhèn)龍殿帥。

鎮(zhèn)龍殿帥在疏浚龍脈的同時，會收到龍脈之氣的反饋，從而引龍氣為己用。這套運(yùn)用龍氣之法，正是鎮(zhèn)龍秘笈的精髓，幾乎窮盡造化玄機(jī)。

修煉鎮(zhèn)龍秘笈，大致可分為虺龍、蛟龍、真龍、角龍、應(yīng)龍、蒼龍六個階段。此六階段的劃分，源自《述異記》中對龍的闡述，十分貼切。

除了引龍氣為己用，鎮(zhèn)龍秘笈還包含了風(fēng)水堪輿之術(shù)。

單就風(fēng)水之術(shù)的內(nèi)核而言，絕不在六十四字尋龍?jiān)E之下。

這并非是吹噓之言，而是有實(shí)例為證。

陳四象穿越前，雖然學(xué)了鎮(zhèn)龍傳承，但卻沒有正式上位，因?yàn)榍叭捂?zhèn)龍殿帥還沒退下來。前任鎮(zhèn)龍殿帥可干了不少大事，諸如“鎮(zhèn)龜塔”、“斬龍釘”、“捆鳳鎖”等工程都是其杰作，風(fēng)水堪輿界幾乎無人不知。

當(dāng)時陳四象一度自忖，終身都沒希望超越前任。

萬沒料到，一次因緣際會，竟將他干到了這個世界。

也正是因?yàn)橛写┰角暗谋炯覀鞒屑映郑愃南蟛拍苎杆賹W(xué)會卸嶺傳承，并青出于藍(lán)超越陳玉樓。而他所學(xué)的卸嶺絕技，同樣不是浪得虛名。

很多人都以為，卸嶺一脈倒斗純是靠人多、蠻力、器械，沒有半點(diǎn)技術(shù)含量。其實(shí)，這只是先入為主的愚見，早就已經(jīng)翻篇成為老黃歷了。

不可否認(rèn)，北宋之前的卸嶺確實(shí)沒什么技術(shù)含量。

但北宋之后就不一樣了，當(dāng)時卸嶺出了一個天縱奇才，名叫劉子仙。他集各家之長，結(jié)合卸嶺一脈的器械，開創(chuàng)出了圈穴秘法和千竿之術(shù)。

圈穴秘法，可觀泥痕，辨草色，撿舌漏，聞山辨龍。

千竿之術(shù)，則闡明了各種器械的制造和運(yùn)用，諸如草盾、藤甲、鉆天索、百子爪、蜈蚣掛山梯、鎖子黃金甲等，都是精妙無比的倒斗神器。

只不過，陳四象為人低調(diào)，既不喜在人前顯圣裝逼，也不喜在人前藏拙裝孬，主打一個順其自然，不發(fā)掘就啥也沒有，一發(fā)掘就啥都精通。

殊不知，正是這種行事風(fēng)格，令他顯得愈發(fā)高深莫測。

一路閑話，轉(zhuǎn)天火車終于到了長安。

在長安下車后，四人找了家招待所，美美的休整了兩天，第三天才搭上長途車，出咸陽，過岐山，一路向西，去往馬老娃子家所在的龍翔縣。

到了龍翔縣，還要轉(zhuǎn)車去殿門口，又是一番折騰。

殿門口這個名字取得很響亮，實(shí)際上卻是一條小土溝。

溝里住了幾十戶人家，大多都是以畫年畫為生。

然而，陳四象并沒有因此小視這個地方。

憑他對地理志的認(rèn)知，一般以殿、墳、陵等字命名的地方，地下多半埋有大型墓葬，諸如三官殿、烈女墳、風(fēng)陵渡等，就是最好的實(shí)例。

在京城就有兩個地方，是以墳字取名的。

一個叫八王墳。

這座墳的墓主，乃是清初的一位親王，名叫阿濟(jì)格。多爾袞死后，阿濟(jì)格妄想做攝政王，結(jié)果事情敗露被賜死，死后連個像樣的墓都沒有。

要知道，他可是努爾哈赤的十二子，滿清位高權(quán)重的親王。這種身份的王爺，死后一般都是進(jìn)皇陵的，他卻只得了個小墳，便是八王墳。

后來，乾隆皇帝感念他的功勞，恢復(fù)了他的王位，還將八王墳擴(kuò)建成陵，但老百姓們已經(jīng)叫順口了，所以八王墳這個名字就沿襲了下來。