現(xiàn)在有個(gè)在廳堂上的淺薄書生說：“所謂玉章云篆，真文經(jīng)過四次轉(zhuǎn)譯，這只是一種權(quán)宜之說。全真派的金丹之道，直接指向大道，獨(dú)一無二契合道體，屬于最上乘的教法。”那玉字，產(chǎn)生于虛無之前，是混沌中隱藏的文字。赤明時(shí)期開啟天地藍(lán)圖，元始天尊演繹隱秘之道，這是第一次傳承。皇人書寫成篆文，形成八會(huì)靈章，這是第二次傳承。靈寶真經(jīng)開啟，道君運(yùn)用文字闡述，這是第三次傳承。各位真人降下神跡，變化融通為世間文字，這是第四次傳承。這經(jīng)過四次轉(zhuǎn)譯而成的書籍，只是權(quán)宜之說。而他們認(rèn)為全真派的那套方法，才是最上乘的。然而我如今揣度他們祖師的文章論述，實(shí)在沒有高雅的言辭、精妙的義理，只是把靜坐使心安定，冥思中滅除各種雜念當(dāng)作最精妙的方法。這不過是佛門的枯禪之法，更何況還牽強(qiáng)附會(huì)上清派的真丹之法，胡亂融合升玄的理論作為自己的觀點(diǎn)，還沾沾自喜。然而他們的門下弟子，大多不讀經(jīng)典，以至于說出“玄牝八兩，合起來成為一斤”這樣的荒謬言論。況且你既然說真文是權(quán)宜之說，那么升玄之法也是真文的一部分，這樣的說法真讓人覺得可笑。既然如此，那些高上圣真所降下的內(nèi)容或許可稱為權(quán)宜，然而他們那一派的祖師，王重陽、丘處機(jī)、孫不二、馬鈺等人，都只是凡俗之體，就算契合微妙之道，也只是下等仙人，還沒能進(jìn)入大羅天境，他們的理論難道不更是權(quán)宜中的權(quán)宜嗎？

淺薄書生說：“他們的經(jīng)典雖然承接諸天，但世俗的習(xí)性還未消除，把假相當(dāng)作真實(shí)，難以契合虛無之道。對(duì)于開啟蒙昧的初學(xué)者來說，還沒有擺脫方法的束縛，所以說是權(quán)宜。”如果按照你這么說，那你的祖師們?nèi)汲闪伺鹘恰⑻阏凭闳男笊耍ù藶榱R人的話）。混沌先生所傳的玉字靈章，要是被認(rèn)為是世俗習(xí)性未消，那王重陽、丘處機(jī)、孫不二、馬鈺這些人……（他們）以凡俗的身體，談?wù)撽U釋佛教、道教的旁門左道，把奉行外道無念之法、一味苦行不止的人當(dāng)作至高無上的圣真。唉，這些所謂的大德，我如今沒有具備慧眼，竟然不知道還能遇到這樣的人，遇到這種不必與之爭(zhēng)辯的“大德”。真是慚愧啊，慚愧！

淺薄書生說：“以人的欲念擾亂天道，這是世俗；以天道來引導(dǎo)人，這才是真諦。天道虛無廣漠、循環(huán)運(yùn)行，圣真境界幽遠(yuǎn)玄妙、獨(dú)一無二，真實(shí)的經(jīng)典安心遵循它，權(quán)宜的經(jīng)典畏懼違背它，這就是兩者的區(qū)別。竟然用篆書隸書來比附道理，用椽子檁條來象征天地，用聲色來匹配真諦，憑借細(xì)微末節(jié)來窺探虛無，這些都是人之常情（導(dǎo)致的錯(cuò)誤）。”

這話有道理，有道理，真該為此痛飲一大杯酒。

附言：后世狂妄之輩，大多炮制虛無荒誕的言論，讓人無法捉摸，表現(xiàn)出種種虛假作態(tài)，迷惑擾亂世人，自己迷失了本真，其害了本性，難道不值得惋惜嗎。