十、決心改變：曾國藩一生的功課

曾國藩后來慢慢領悟到：“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”

一個人的本志是不可移的，而能不能持之以恒，才是成與不成的關鍵。曾國藩想要慢慢修到恒卦上去，他的書信里面就曾好幾次提到恒，因為他知道按蹇卦走下去會很辛苦，最后結果會怎么樣，真的很難想象。所以他才努力要改自己的命，并最終決心以恒卦來改變命運。他要始終堅持正道，持之以恒，然后盡人事聽天命，自得其樂。

道光二十二年（1842年），曾國藩32歲的時候，他在日記上寫了幾句話，這幾句話可以說是決定他一生的關鍵。他說：“余病根在無恒，今日立條，明日仍散漫，無常規可循，將來蒞眾必不能信，做事必不成，戒之！”曾國藩發現自己的病根在于沒有恒心。我們每個人看到這里，其實都應該好好反省。現在很多人也都是，今天對自己立了什么要求、規定，明天就全忘了，還是像以前一樣散漫，還是舊病復發，改不了，這就是典型的“我知道，就是做不到”。

他說他自己沒有常規可循，看到別人怎么做，自己就跟著怎么做，總是搖擺不定，總是變來變去，沒有固定的準則。現代人把這叫作求新求變，前面我說過，求新求變其實是非常可怕的事情。一個人如果連原則都沒有，又有什么資格談“變”？那么將來再去面對群眾，群眾肯定也不會相信他，因為大家看他總是這樣搖擺不定，就知道他多半說話不算數，那“我聽你的，我不是傻瓜嗎？”而且這樣的人，做事情也一定不會有成果，為什么？因為他往往是虎頭蛇尾，開始想得很好，但是很快就會灰心喪志，就放棄了，那怎么可能成事呢？所以一定要戒掉這個毛病。

這就告訴我們每一個人，什么時候發現自己的病根是沒有恒心，就要開始改變自己。很多人都是前一天還咬牙說一定要怎樣怎樣做，可第二天就都忘光了，老毛病又出來了。人都有缺點，這沒有關系，問題是你的缺點能不能改正，這才比較重要。

曾國藩這一天的日記可以說是他自我改造命運的一個轉折點。但即便發現了問題所在，而且也下定了決心，其關鍵仍然還在于他能否真正做到。

后來他又在給弟弟的一封信中說道：“余生平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業無成，深恥矣。”一個人要能勇敢地面對自己，找出自己的缺點。記住，你的缺點就是你這輩子的功課。“我怎么那么小氣？”這就是你的功課，你是要繼續小氣下去，還是要從此變得大方一點？但是你也不能隨意大方，隨意大方也不對。你用這種方式慢慢調整自己，就可以逐漸改變你的命運，這其實是非常科學的一種做法。

“等到辦理軍事，志向才最終確定，中間本志變化，尤無恒之大者，用為內恥。”最后他得出結論：恒不是策略，而是信念。信念就是自己始終堅定不移地堅持的東西。“我從此一定要有恒、有恒、有恒”，這樣你就可以慢慢走上恒卦。

我們現在來看看恒卦（見圖8），它是《易經》的第32卦，其卦辭是“亨，無咎，利貞，利有攸往”。“人能有恒，則亨通而無咎，利在于正，亦利于有所往。”“亨”，就是亨通的意思，“無咎”，是說你如果有恒，就會無咎，就會利貞。“利貞”，就是你一定要走正道，才會亨通，才會無咎，才會利有攸往。“利有攸往”就是利有所往，你不管到哪里去，事態發展都會對你有利，這樣你才算亨通。光“亨”（順利）還不夠，還要“通”（無礙），只亨不通，你的處境也不會很好。

恒卦的整個卦象就是“雷風恒”，打雷的時候風比較持久，有風的時候雷就比較常見。臺風來的時候，聽到打雷我們就會很高興，因為“一雷破九臺”嘛。

任何事情都會有例外，一旦超越中間的度，它就會變成另外一個樣子，不可能把所有事情、所有情形都涵蓋在一個卦里面，這是做不到的。同樣，任何道理也都有它的局限性，在它的安全系數范圍內，你照那樣去做沒有錯，但是一旦超出安全范圍，情況就會變，結局就會是另外一番模樣，這點你必須要考慮到。

“君子以立不易方”，立于其道而不改易。君子看到“雷風恒”就會想到，一定要堅定自己的志向，永遠不要去改變。其實這并不是很容易的事情，因為我們常常會見異思遷，常常經不起誘惑，看到別人好，就想學別人，按照別人的路去走，因此總是改來改去。現在的年輕人剛進入社會，我是主張可以改來改去的。但是不能超過五年，五年以后就應該大概知道你這輩子要做什么，然后就要堅定不移地走下去。我也不贊成從小就立志，然后就堅定不移，萬一這個志立錯了怎么辦？所以孔子說“三十而立”，到那個年紀你才比較有資格談志向。15歲就講，20歲就講，太早，也太危險。比如，一個人15歲的時候就說“我這輩子要當鋼琴家”，到了40歲才知道方向錯了，那多半來不及了，所以立志也不要太早。

“世界上有兩種人：一是無恒，一是誤解了恒。”這都是引用的曾國藩的話，我不能把我的話直接放進來，那就變成我在說我的事情了，我還是講曾國藩，只是要把他的話里面的道理抽離出來，這是我要做的工作。

見異思遷，求新求變，追求時尚就是無恒。喝酒的人會不會有固定的口味，就是喜歡某個牌子的酒？當然會，這叫習慣。可是現在你喜歡抽的煙，沒過多長時間就沒有了，廠家不生產了；你現在喜歡穿的衣服，很快也沒有了，找不到了。所有的東西都變得太快了。現在很多中年婦女也穿那種比較暴露的衣服，我就問過一個人：“你好意思嗎？這么大年紀還穿得這么暴露。”她說：“沒有辦法，現在都是這種衣服，我有什么辦法？”她說的也確實是事實。

剛開始變是應該的，那叫調整。但是如果一直變，沒有固定的原則標準，就表示你是不成熟的，也說明你根本沒有確定方向。“誤解了恒”是什么？比如安于常態、剛愎自用，或者死守規矩。其實現在也一樣，很多人不是這種人就是那種人，容易走極端。任何事情都不要走極端，要在兩端找平衡，那才是最佳狀態。

曾國藩對“恒”這個字，花了很多時間，也下了很大功夫去體會、去參悟。他把“恒”當作什么呢？

第一，在憂患中成長。人沒有憂患，是成長不了的。生于憂患，死于安樂，可是我們現在只一味追求安樂，這樣還怎么經歷練而堅強，經憂患而成長呢？

第二，持正道以開新。曾國藩并不排斥“新”，因為他后來也是主張我們要自強，要造洋炮，要學洋人的科技，他并沒有封閉。但是他也明確指出并反復強調，學了要為我們自己所用，要能自己獨立制造，而不是總向別人購買。

第三，恒久中行善德。“恒”的目的是什么呢？“恒”就是要不斷修德。

這三點是他自己悟到的，而這實際上就是在堅持恒卦的九二爻。九二爻說的是什么呢？“悔亡”“能久中”，也就是說只要能長久地走合理的途徑，最后你所有的后悔就都會消失。“恒”可以解決你很多問題，可以化解你很多苦難。你只要一變，又會有很多新的問題冒出來，你跑到別的地方，也會有很多新的挫折出現。

從蹇卦轉到恒卦，就能“持盈保泰”。尤其是在一個人的鼎盛時期，更需要小心謹慎，以盡量避免災禍，這樣才能保住自己原來的地位和已成的事業。