武科考試中的奇聞趣事

鬧劇般的命運——大西國武狀元張大受

根據大量史料分析，大西國在四川確實可信的應有三次科考：

甲申年（1644年）農歷十月（鄉試、會試聯合考試）；乙酉年（1645年）農歷八月（鄉試、會試聯合考試）；同年農歷十二月（增補“特科”考試）。

關于大西國首次科考情況（人數、狀元人名），明末清初的史學家計六奇（1622—？）生動地敘述了科考中的鬧劇（以下除極個別字句略處理成白話文外，基本上如實照錄史料）：

武狀元張大受，成都華陽縣人，年未三十；身長七尺，頗善弓馬。

群臣為討好張獻忠，爭先恐后進表疏稱賀：“真乃奇士，古今所未有?！睆埆I忠歡喜不勝，賞賜金幣、刀馬至十余種。次日，張大受入朝謝恩。次早，張大受復入朝謝恩；諸臣復再拜賀。張獻忠大悅，特召畫家為張大受畫像，又大宴群臣盡歡。張獻忠復賞賜美女四人及佳宅甲第和家丁二十人。

次日，獻忠坐朝，文武兩班方集，鴻臚官唱喚：“新狀元午門外謝恩?！睆埆I忠忽皺眉說：“這驢養的，咱老子愛得他緊。但一見他，就心上愛得過不得，咱老子有些怕看見他。你們快些與我收拾了，不可叫他再來見咱老子?！?/p>

諸臣承命，即刻便將張大受綁去殺之。

張大受中狀元后三天被殺，是中國武舉史上最短命的一個武狀元。

顧山貞在《蜀記》中，記載了科考后的另外一個悲?。?/p>

探花熊某，是什邡縣老童生，年近六十歲，對策中有：“西蜀一隅之地，游其中者如井底蛙，不足與大有為。”張獻忠見了大怒，吼道：“這老狗嘲笑老子是井底之蛙。給老子剮了。”

其實，熊某的本意是祝愿張獻忠一統天下，不可得蜀后就驕傲自滿，不想卻自尋死路。

以上記錄的大西國第一次科考，在中國科舉考試史上最具鬧劇色彩。這不僅說明張獻忠喜怒無常，還反映出他對優秀人才既想利用又嚴加防范的矛盾態度。

清代109次武會試及武官品級

清代的武會試，自順治三年（1646年）開科，到光緒二十四年（1898年）截止，一共進行了109次，比文科少了3次。也就是說，武科應當總共產生109名武狀元、109名榜眼和109名探花，總計武科前三名（鼎甲）應是327名。但現在有記載可考的武科三鼎甲是293人，其中有籍貫可考者267人。109名武狀元的姓名都有記載，但確知其籍貫者只有95人。這95個籍貫清楚的武狀元中，直隸最多，共28名，山東13名，浙江8名，江蘇7名，河南、山西各5名，廣東、甘肅、福建、順天各3名，江西2名，陜西2名，京衛2名，四川1名，貴州1名。此外，漢軍旗6名，滿軍旗3名。

四川在清代只出了一個文狀元駱成驤和一個武狀元彭陽春。原因是四川在明末清初遭受了損失，適合文武科舉的人才相對減少。

清代規定：“武職以行武出身為正途、科甲次之”，故武科地位不及文科。武舉人一二等充任營千總，三等充任衛千總。武進士的地位相對較高，除挑選侍衛外，可補參將、游擊、守備等官。

《清史稿》記載了武科進士的具體待遇：

初制，一甲進士或授副將、參將、游擊、都司，二、三甲進士授守備、署守備。其后一甲一名授一等侍衛，二、三名授二等侍衛。二、三甲進士授三等及藍翎侍衛，營、衛守備有差。

這里略作解釋：按清代兵制，駐各省武官最高統軍官叫提督（正二品），下設鎮（總兵，從二品）、協（副將，正三品）、營（參將從三品、游擊正四品、都司從四品、守備從五品）、汛（千總正六品、把總正七品）四級，逐級統屬。

文武官員雖然為同一品級，但是論地位，武官仍低于文官。例如，率領四五百個士兵的正七品把總，決不能和正七品、人稱“父母官”的縣令相提并論。

武會試每三年一次在京城舉行，由各省鄉試后取中的武舉人參加。會試在九月，凡武會試中試者，均可參加當年的武殿試，再經殿試后即可中武進士。

清代一共進行了109次武會試。每科參加武會試的武舉人，一般千人左右，有時多到兩千人。進士錄取額大約在十幾人中取一名。武舉人會試即使落第，按規定也可到兵部注冊，依據個人成績分為三等，授予武職。

武舉試子最怕內場考文

在清代，四川考武舉之地在成都北較場（原成都軍區機關所在地）。鄰文殊院一側平時冷清，而鄉試時設“武棚子”，市民到時游樂觀看人頭攢動，十分熱鬧。

《成都竹枝詞》中收錄的《錦城竹枝詞》中說：“‘北較場’考武舉人，‘文殊院’側武棚鄰。閑時芳草行刑處，秋夜螢飛訝鬼磷”。詩作者自注：“武生每到科場年進省，操演處各武棚子，自‘文殊院’至‘北較場口’，比鄰而居……”

四川武鄉試每屆錄取人數，大致為61人。

武林好漢們不怕考武，最怕的是第三場考文（也稱“內場”，相當于文化考試）。最初是考策、論（“策”相當于問答題，“論”要求根據《孫子》《吳子》《司馬法》等古代兵書，按試題寫篇議論文）。

清代著名學者趙翼，在《檐曝雜記》中談到武舉考試情況。

有年他當順天府乙酉科武鄉試的主考官?？忌幕胶艿停骸捌洳哂袠O可笑者”；還有把“一旦”二字當作“亙”字，“丕”字又當作“不一”兩個字……原來武人帶進考場作弊的“夾帶”小本，字畫甚密（當時是豎排文字），武人文化低，不能分析，所以抄錯。

武生雇用“槍手”替代進場考試已成了頑疾。乾隆九年（1744年）的武科考試，四川巡撫紀山密令手下考試時“遍行稽查”。結果一下子就搜拿到藏在考場內的鄭思誠等25個“槍手”，當即審訊“按律分別咨革治罪”。

第二天第三場考試時，在1117名武生內，又搜出挾帶作弊書籍的杜芳、陳廷儀、夏應鶴三個武生。紀山下令將這三人“枷號貢院門首，候滿日發落”。

嘉慶皇帝時，考慮到這些“武棒槌”考策、論牛頭不對馬嘴，弄虛作假總是難免，干脆廢除了策、論，只要求默寫《武經七書》中一段（通常僅百字左右）。所以內場考試已名存實亡。

武人被視為鄙俗和考官戲弄武生

中國歷來重文輕武，武人被士大夫視為鄙俗。清代，文科殿試揭曉后，新科進士姓名要刻在進士題名碑上（這些碑至今保存在北京國子監舊址）。如今要查找某地區歷史上的文進士，比較容易。

而武科既無題名碑制度，也很少有專載其事其人的書籍。所以現在研究武術史，要查找一個地區的武舉人、武進士，非常困難。

在待遇、仕途發展等方面，武科遠不如文科。武科狀元、榜眼、探花，往往只能在軍隊充當中下級軍官，能進入權力中樞的鳳毛麟角。而文狀元出將入相者，不勝枚舉。

四川近代著名學者任乃強，曾敘述考官蔑視、戲弄武生之事：

我的父親是個武秀才，擔任過武學教師。武秀才與文秀才，皆由文學臺考取。學臺全是文官，對武考極其輕視。清末，瞿鴻機（慈禧太后的寵臣）作四川學臺時，厭惡應考武生。每臨試場，隨意點幾個人的名字考試便罷。未點名不得應考，紛紛控訴。他乃捉弄武生，忽然傳牌宣布在某處點考，待武生齊聚候點時，他點了十來個人考試后，又宣布改在某處點考，如此捉弄若干次。武生步行奔跑衣冠零亂，呼吸急促，仍多不得點名入試。相與大怒，奪取衛士刀、矛、弓、矢，奔向學臺。瞿惶惑逃避……我聞張表方（即張瀾）先生言其如此，其事出在保寧（今閬中）……舉此事，可以說明清末武科被儒士輕蔑的一般情況。

如今，一些文章往往套用文科舉的功能和評價，對武科舉歷史人物的社會影響和歷史作用有過分拔高的傾向。學者研究武術史，應當注意這種“文武偏差”，不能讓嚴肅的歷史研究，走向輕佻和媚俗。