八旗軍隊(duì)為四川武術(shù)增添特色

清代軍隊(duì)武術(shù)的特點(diǎn)

中華武術(shù)自古代產(chǎn)生后，就基本分化為民間武術(shù)和軍隊(duì)武術(shù)兩大部分。

民間武術(shù)也講究實(shí)用性（技擊性），但表演性、娛樂(lè)性、養(yǎng)生性，確實(shí)構(gòu)成了民間武術(shù)的重要成分。和民間武術(shù)不同，軍隊(duì)武術(shù)的特性和目的是，能在最短的時(shí)間內(nèi)一招制敵。明代著名軍事家戚繼光提倡“真藝”及“功夫”，反對(duì)“左右周旋，滿(mǎn)遍花草”“以圖人前之美觀，而無(wú)寓于大戰(zhàn)之技”，或“花法”“虛套”的練法。

清代軍事力量為“額設(shè)制兵”（清代正規(guī)軍總稱(chēng)，由政府中樞統(tǒng)轄），主要由八旗兵與綠營(yíng)兵兩大部分組成。

八旗兵是清朝自東北關(guān)外帶入的勁旅；綠營(yíng)兵則是清朝入關(guān)后改編明軍降將降卒，以及后來(lái)陸續(xù)招募漢人組成的部隊(duì)。四川八旗軍隊(duì)武術(shù)情況罕為人知，這里作重點(diǎn)敘述。

成都駐防八旗，使清代四川新添了既有軍隊(duì)特色，又有滿(mǎn)族、蒙古族特色的武術(shù)內(nèi)容。

前文說(shuō)過(guò)，肅親王豪格率滿(mǎn)蒙八旗兵射死張獻(xiàn)忠。因射中張獻(xiàn)忠而“得頭等功牌”的愛(ài)新覺(jué)羅·雅布蘭，當(dāng)時(shí)官階為“半個(gè)牛錄章京”（即只統(tǒng)領(lǐng)150人）。不可一世的大西國(guó)的“老萬(wàn)歲”，卻栽在小小的神箭手雅布蘭箭下，可見(jiàn)八旗兵射術(shù)之精妙。

由上所述，滿(mǎn)族八旗兵首次入川，是順治三年（1646年）歲末。康熙五十六年（1717年），因?yàn)闇?zhǔn)噶爾部的大汗策妄阿拉布坦進(jìn)軍西藏，四川成為軍事戰(zhàn)略要地。康熙五十六年（1717年），荊州將軍拜音布遵照康熙諭旨，派荊州八旗防地的副都統(tǒng)寧古禮，領(lǐng)兵兩千人到達(dá)了成都。

康熙五十八年（1719年）后，留駐四川的荊州八旗兵總數(shù)已達(dá)三千，正式設(shè)立成都八旗駐防。同年，四川巡撫年羹堯命令成都府知府劉世奇，開(kāi)始修建成都少城（滿(mǎn)城），康熙六十年二月（1721年2月至3月）基本完工。

成都駐防滿(mǎn)蒙八旗兵丁，過(guò)著嚴(yán)格的軍事生活。著名的黑水圍解圖中，反映了四川八旗兵驍勇善戰(zhàn)、縱馬沖殺的騎射情景。

清代四川地區(qū)滿(mǎn)族、蒙古族的武術(shù)家

滿(mǎn)族、蒙古族，原本是我國(guó)北方的騎射民族，尚武之風(fēng)頗盛。

在嘉慶、道光以前，成都少城內(nèi)的旗人黎明即起奏樂(lè)升旗，弓馬騎射刀光劍影，打殺之聲不絕。咸豐朝以后，騎射之風(fēng)逐漸松弛，但仍有不少八旗子弟喜習(xí)拳棒，醫(yī)術(shù)亦精。僅在清末民初時(shí)期，就涌現(xiàn)出了一大批有名的武術(shù)名人。

（1）安明山

安明山，滿(mǎn)族鑲藍(lán)旗人，拳術(shù)很精，性情謙和不與人爭(zhēng)勝。老年時(shí)期，一些少年人輕視他，一天硬要和他比試。安不得已說(shuō)出一個(gè)比法，叫他們盡力用拳擊他。一少年向他一拳打去。還沒(méi)有見(jiàn)安明山動(dòng)作，少年就跌出七八尺以外。再打再跌如是三次，少年這才服了。

（2）有子林

有子林，蒙古族鑲白旗人，喜歡武技，善使飛叉。清代民間常演目連戲，戲中有劉氏四娘生前作惡，死后被判處叉刑。有子林扮演鬼卒，執(zhí)叉行刑。演時(shí)劉氏出場(chǎng)，翻一筋斗，立即靠在預(yù)先安置的木樁上。有子林從后追出，把手中的五把叉一齊向劉氏飛去，釘在劉氏的頸部左右、腋下兩旁及襠下，劉氏卻毫無(wú)損傷……觀眾大為驚駭。

（3）春三爺（奎木特）

春三爺，即奎木特，蒙古族正紅旗人，漢姓富，名景惠。有一年，春三爺隨某協(xié)領(lǐng)游青羊?qū)m老君會(huì)（花會(huì)）。有湘勇戲侮婦女，春三爺揮拳打倒數(shù)人。湘勇數(shù)十人手執(zhí)棍棒蜂擁而至，春三爺奪棍在手左沖右突，湘勇多數(shù)被他打傷狼狽逃竄，于是春三爺聲名大振。

春三爺反而深為隱藏，閉口不談拳技事。某天，他侄婿同一人來(lái)，手拿禮物說(shuō)要領(lǐng)教。春三爺雖不愿又不好推卻，即起身去附近的正法寺。他在院里飛起一腿踢在粗大的柱上，霎時(shí)柱礎(chǔ)歪斜屋瓦震動(dòng)。這時(shí)他對(duì)來(lái)人說(shuō)個(gè)“請(qǐng)”字。來(lái)人急忙豎起大拇指，連聲稱(chēng)贊“高明高明”，便快步離開(kāi)。

（4）顏聯(lián)五

顏聯(lián)五，滿(mǎn)族鑲白旗人，青年時(shí)武藝出眾，隸籍清營(yíng)任教練，尤精槍法。培養(yǎng)人才甚多，如石繼周、朱太康、何仁甫等人。成都舉辦青羊?qū)m打金章擂臺(tái)賽時(shí)，顏聯(lián)五多次擔(dān)任“執(zhí)旗評(píng)判”（主裁判），并擔(dān)任四川省國(guó)術(shù)館教練職務(wù)。20世紀(jì)40年代在金章擂臺(tái)上稱(chēng)雄一時(shí)的景書(shū)堂、朱仲康、楊金龍等人，都是他的徒弟。

（5）杜自明

杜自明（1877—1961），滿(mǎn)族，自幼隨父習(xí)武及正骨科醫(yī)術(shù)。杜自明武藝高強(qiáng)，精熟杜、岳門(mén)功夫。武林前輩彭元植回憶：“杜擅長(zhǎng)三十六單手，出拳最具脆勁，人樁和麻圈打得特別好。他的手形打得已不似常人，而且表面總泛著紅紅的顏色。”

（6）石繼周

石繼周，史料中又常寫(xiě)為石繼舟，字金劍，蒙古族。自幼師事顏聯(lián)五、馬寶等，對(duì)各類(lèi)兵器，如日月輪、乾坤圈、龍頭刺、飛刀、飛鏢、甩頭一字、虎頭鉤等運(yùn)用嫻熱，且能打造各類(lèi)器械。

1928年，四川省國(guó)術(shù)館評(píng)選優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，赴南京參加全國(guó)比賽。他參加省考比賽連勝十輪評(píng)為中等武士之一，代表全省參赴國(guó)考，后被四川省國(guó)術(shù)館聘為國(guó)術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校拳械教官。1933年創(chuàng)辦私立自強(qiáng)國(guó)術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，男女學(xué)員超過(guò)百人，聘有馬寶、顏聯(lián)五、侯方召等20余人為教師，后因各種原因停辦。

石繼周習(xí)練岳門(mén)拳法，50多歲時(shí)還打得金章，可見(jiàn)功夫精絕。1956年四川省體委邀請(qǐng)歷屆金章獲得者，舉辦民族形式比武較技大賽，石繼周被聘為裁判。

此外，蒙古族步元?jiǎng)P、滿(mǎn)族劉云漢二人，早年也曾在成都花會(huì)擂臺(tái)上獲得金章獎(jiǎng)。

清代進(jìn)入四川的滿(mǎn)族、蒙古族以及回族等各民族的武術(shù)家，給四川武術(shù)又增添了多民族元素的特色。