卷三

《毛詩》治要

【西漢】毛亨、毛萇輯

周南

《關雎》，后妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。《風》，諷也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于衷而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音〔發，猶見也。聲，謂宮商角徵羽。聲成文者，宮商上下相應也〕。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故《詩》有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，言之者無罪，聞之者足以自誡，故曰風。以一國之事，系一人之本，謂之《風》。言天下之事，形四方之風，謂之《雅》。《雅》者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。《頌》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，《詩》之至也〔始者，王道興衰之所由也〕。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》、《變雅》作矣。《周南》、《邵南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。

關關雎鳩，在河之洲〔興也，關關，和聲也。雎鳩，王雎也。鳥摯而有別，后妃悅樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，若雎鳩之有別焉，然后可以風化天下。夫婦有別，則父子親。父子親，則君臣敬。君臣敬，則朝廷正。朝廷正，則王化成也〕。窈窕淑女，君子好仇〔窈窕，幽閑也。淑，善也。仇，逑也。言后妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子逑也〕。參差荇菜，左右流之〔荇，接荼也。流，求也。后妃有關雎之德，乃能供荇菜、備庶物，以事宗廟也。左右助之，言三夫人九嬪以下，皆樂后妃之事也〕。窈窕淑女，寤寐求之〔寤，覺也。寐，寢也。言后妃覺寐，則常求此賢女，欲與之共己職〕。求之不得，寤寐思服〔服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事，當與誰共之也〕。悠哉悠哉，展轉反側〔悠，思也。言己誠思之也，臥而不周曰展也〕。

《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子，求賢審官。知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險诐私謁之心，朝夕思念，至于憂勤〔謁，請也〕。

采采卷耳，不盈傾筐〔憂者之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。傾筐，畚屬也，易盈之器也。器之易盈而不盈者，志在輔佐君子，憂思深也〕。嗟我懷人，寘彼周行〔懷，思也。寘，置也。行，列也。思君子官賢人，置周之列位也。周之列位，謂朝廷之臣也〕。

邵南

《甘棠》，美邵伯也。邵伯之教，明于南國〔邵伯，姬姓，名奭，作上公，為二伯〕。

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇〔蔽芾，小貌。甘棠，杜也。茇，草舍也。邵伯聽男女之訟，不重煩勞百姓，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，敬其樹也〕。

《何彼秾矣》，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執婦道以成肅雍之德。

何彼秾矣？唐棣之華〔興也。秾，猶戎戎也。唐棣，栘也。何乎彼戎戎者，乃栘之華。興者，喻王姬顏色之美盛也〕。曷弗肅雍，王姬之車〔肅，敬也。雍，和也。曷，何也。之，往也。何不敬和乎？王姬往乘車。言其嫁時始乘車，則已敬和矣〕。

邶風

《柏舟》，言仁而不遇也。衛頃公時，仁人不遇，小人在側。

泛彼柏舟，亦泛其流〔興也。泛泛，流貌也。柏，木所以宜為舟也。汛其流，不以濟渡也。舟，載渡物也。今不用，而與眾物泛泛然，俱流水中。興者，喻仁人之不見用，與群小人并列，亦猶是也〕。耿耿不寐，如有隱憂〔耿耿，猶儆儆也。隱，痛也。仁人既不遇，憂在見侵害也〕，憂心悄悄，慍于群小〔悄悄，憂貌也。慍，怒也〕。覯閔既多，受侮不少〔閔，病也〕。

《谷風》，刺夫婦失道也。衛人化其上，淫于新婚，而棄其舊室。夫婦離絕，國俗傷敗焉。

習習谷風，以陰以雨〔興也。習習，和舒之貌。東風謂之谷風，陰陽和而谷風至，夫婦和則室家成也〕。黽勉同心，不宜有怒〔言黽勉，思與君子同心也。所以黽勉者，以為見譴怒非夫婦之宜也〕。采葑采菲，無以下體〔葑，蕦也。菲，芴也。下體，根莖也。二菜皆上下可食，然而其根有美時，有惡時。采之者不可以根惡之時，并棄其葉。喻夫婦以禮義合，以顏色親，亦不可以顏色衰，而棄其相與之禮〕。德音莫違，及爾同死〔莫，無也。及，與也。夫婦之言，無相違者，則可長相與處至死，顏色，斯須之有也〕。

鄘風

《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。

相鼠有皮，人而無儀〔相，視也。儀，威儀也。視鼠有皮，雖居高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同也〕。人而無儀，不死胡為〔人以有威儀為貴，今反無之，傷化敗俗，不如其死無所害也〕。相鼠有體，人而無禮〔體，支體也〕。人而無禮，胡不遄死。

《干旄》，美好善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也〔賢者，時處士也〕。

孑孑干旄，在浚之郊〔孑孑，干旄貌，注旄于干首，大夫之旗也。浚，衛邑。時有建此旄來至浚之郊，卿大夫好善者也〕。素絲紕之，良馬四之〔紕，所以織組也。總紕于此，成文于彼，愿以素絲紕組之法御四馬也〕。彼姝者子，何以畀之〔姝，順貌。畀，予。時賢者既說此大夫有忠順之德，又欲以善道與之，誠愛厚之至焉〕。

衛風

《淇澳》，美武公之德也。有文章，又能聽規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩。

瞻彼淇澳，綠竹猗猗〔興也。猗猗，美貌也。武公質美德盛，有康叔之余烈也〕。有斐君子，如切如瑳，如琢如磨〔斐，文章貌。治骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，道其學而成也。聽其規諫，以禮自修飾，如玉石之見琢磨〕。

《芄蘭》，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之〔惠公以幼童即位，自謂有才能，而驕慢于大臣，但習威儀，不知為政以禮也〕。

芄蘭之支〔興也。芄蘭草，柔弱，恒延蔓于地，有所依緣則起。興者，喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政也〕，童子佩觿〔觿所以解結，成人之佩也。人君治成人事，雖童子猶佩觿，以早成其德也〕。雖則佩觿，能不我知〔此幼稚之君，雖佩觿焉，其才能實不如我眾臣之所知為也。惠公自謂有才能而驕慢，所以見刺也〕。

王風

《葛虆》，王族刺恒王也。周室道衰，棄其九族焉。

綿綿葛虆，在河之滸〔水涯曰滸。葛也虆也，生河之涯，得其潤澤，以長而不絕。興者，喻王之同姓，得王恩施，以生長其子〕。終遠兄弟，謂他人父〔兄弟，族親也。王寡于恩施，今以遠棄族親矣，是我以他人為己父也〕。

《采葛》，懼讒也〔桓王之時，政事不明。臣無大小，使出者，則為讒人所毀，故懼之也〕。

彼采葛兮，一日不見，如三月兮〔興也。葛，所以為絺绤也。事雖小，一日不見于君，憂懼于讒矣。興者，以采葛喻臣，以小事使出者也〕。

鄭風

《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。

風雨凄凄，雞鳴喈喈〔興也。風且雨凄凄然，雞猶守時而嗚喈喈然。興者，喻君子雖居亂世不改其節度也〕。既見君子，云胡不夷〔夷，悅也。思而見之，云何不悅也〕。

《子衿》，刺學校廢也。亂世則學校不修焉。

青青子衿，悠悠我心〔青衿，青領。學子之所服，學子而俱在學校之中。己留彼去，故隨而思之〕。縱我不往，子寧不嗣音〔嗣，續也。汝曾不傳聲問我，我以恩責其忘己也〕。

齊風

《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒，相成之道焉。

雞既鳴矣，朝既盈矣〔雞鳴朝盈，夫人也，君也，可以起之常禮也〕。匪雞則鳴，蒼蠅之聲〔夫人以蠅聲為雞鳴，則以作早于常時，敬也〕。

《甫田》，大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修其德而求諸侯。志大心勞，所以求者非其道也。

無田甫田，維莠驕驕〔興也。甫，大也。大田過度，而無人功，終不能獲。興者，喻人君欲立功致治，必勤身修德，積小以成高大也〕。無思遠人，勞心忉忉〔忉忉，憂勞。此言無德而求諸侯，徒勞其心忉忉耳〕。

魏風

《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿。君子不得進仕爾。

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣漪〔伐檀以俟世用，若俟河水清且漣漪，是謂君子之人不得進仕也〕。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮〔一夫之居曰廛。貆，獸名也〕？彼君子兮，不素餐兮〔素，空。彼君子者，斥伐檀之人。仕有功，乃肯受祿〕。

《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君之重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧〔碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君。汝無復食我黍，疾其君稅斂之多。我事汝已三歲矣，曾無教令恩德來顧眷我，又疾其不修德政〕。逝將去汝，適彼樂土〔往矣，將去汝，與之訣別之辭。樂土，有德之國也〕。

唐風

《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并爾。

有杕之杜，其葉湑湑〔興也。杕，特生貌。杜，赤棠也。湑湑，枝葉不相次比之貌〕。獨行踽踽，豈無他人？不如我同父〔踽踽，無所親也。他人，謂異姓也。言昭公遠其宗族，獨行國中踽踽然。此豈無異姓之臣乎？顧恩不如同姓之親親耳〕？

秦風

《晨風》，刺康公也。忘穆公之業，始棄其賢臣焉。

鴥彼晨風，郁彼北林〔興也。鴥，疾飛貌也。晨風，鹯也。郁，積也。先君招賢人，賢人歸往之，駛疾如晨風之飛入北林也〕。未見君子，憂心欽欽〔言穆公始未見君子之時，思望而憂，欽欽然也〕。如何如何？忘我實多〔此言穆公之意，責康公，如何乎，如何乎？汝忘我之事實多大也〕。

《渭陽》，康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公，康公時為太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見也。我見舅氏，如母存焉，及其即位，思而作是詩也。

我送舅氏，曰至渭陽〔渭，水名也〕。何以贈之，路車乘黃〔贈，送也。乘黃，駟馬皆黃也〕。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之，瓊瑰玉佩〔瓊瑰，美石而次玉者也〕。

《權輿》，刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無終也。

于我乎！夏屋渠渠〔夏，大也。屋，具也。渠渠，猶勤勤也。言君始于我厚，設禮食大具以食我，其意勤勤然〕。今也每食無余〔此言君今遇我薄，其食我才足也〕。于嗟乎？不承權輿〔承，繼也。權輿，始也〕。

曹風

《蜉蝣》，刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。

蜉蝣之羽，衣裳楚楚〔興也。蜉蝣，渠略也，朝生夕死，猶有羽翼以自修飾。楚楚，鮮明貌。興者，喻昭公之朝，其群臣皆小人也，徒整飾其衣裳，不知國將迫脅，君臣死亡之無日，如渠略然也〕。心之憂矣，于我歸處〔歸，依歸也。君當于何依歸？言有危亡之難，將無所就往也〕？

《候人》，刺近小人也。共公遠君子，而好近小人焉。

彼候人兮，荷戈與祋〔候人，道路送迎賓客者也。荷，揭也。韠，殳也。言賢者之官，不過候人也〕。彼其之子，三百赤芾〔芾，擇也。大夫以上，赤芾乘軒。之子，是子也。佩赤芾者三百人〕。

小雅

《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓得盡其心矣。

呦呦鹿鳴，食野之蘋〔興也。蘋，大萍也。鹿得蘋草，呦呦然鳴而相呼。懇誠發于中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也〕。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將〔筐，篚屬。所以行幣帛也。承，猶奉也〕。

《皇皇者華》，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有光華也〔言臣出使，能揚君之美，延其譽于四方，則為不辱君命也〕。

皇皇者華，于彼原隰〔皇皇，猶煌煌也。忠臣奉使，能光君命，無遠無近，如華不以高下易其色矣。無遠無近，惟所之則然也〕。駪駪征夫，每懷靡及〔駪駪，眾多之貌也。征夫，行人也。眾行夫既受君命，當速行，每人懷其私相稽留，則于王事將無所及也〕。

《常棣》，燕兄弟也。閔管蔡之失道，故作《常棣》焉〔周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏。召公為作是詩而歌之，以親之〕。

常棣之華，萼不煒煒〔承華者曰萼，不當作跗。跗，萼足也。萼足得華之光明，煒煒然也。興者，喻弟以敬事兄，兄以榮覆弟，恩義之顯，亦煒煒然也〕。凡今之人，莫如兄弟〔人之恩親，無如兄弟之最厚〕。鹡鸰在原，兄弟急難〔鹡鸰，雍渠也。飛則鳴，行則搖，不能自舍爾。急難，言兄弟之相救于急難也〕。每有良朋，況也永嘆〔況，茲也。永，長也。每，雖也。良，善也。當急難之時，雖有善同門來，茲對之長嘆而已〕。兄弟鬩于墻，外御其侮〔鬩，狠也。御，禁也。兄弟雖內鬩，外猶御侮也〕。

《伐木》，燕朋友故舊也。自天子以下至于庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶〔丁丁，嚶嚶，相切直也。言昔日未居位，與友生于山巖伐木，為勤苦之事，猶以道德相切正也。嚶嚶，兩鳥聲也。其鳴之志，似于有朋友道然，故連言之〕。出自幽谷，遷于喬木〔遷，徙也。謂向時之鳥，出從深谷，今移處高木也〕。嚶其鳴矣，求其友聲〔君子雖遷處于高位，不可以忘其朋友也〕。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生〔矧，況也。相，視也。鳥尚知居高木呼其友，況是人乎？可不求乎〕。

《天保》，下報上也。君能下下以成其政，則臣亦歸美以報其上焉。

天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿〔保，安也。爾，汝也。戩，福也。穀，祿也。罄，盡也。天使汝所福祿之人，謂群臣也。其舉事盡得其宜，受天之多福祿〕。如月之恒，如日之升〔恒，弦也。升，出也。言俱進也。月上弦而就盈，日始出而就明也〕。如南山之壽，不騫不崩〔騫，虧也〕。如松柏之茂，無不爾或承，〔或之言有也。如松柏之枝葉常茂盛，青青相承無衰落也〕。

《南山有臺》，樂得賢也。得賢者則能為邦家立太平之基矣〔人君得賢者，則其德廣大堅固，如山之有基趾也〕。

南山有臺，北山有萊〔臺，夫須也。興者，山之有草木以自覆蓋，成其高大，喻人君有賢臣以自尊顯也〕。樂只君子，邦家之基〔基，本也。只之言是也。人君既得賢者，置之于位，又尊敬以禮樂樂之，則能為國家之本也〕。

《蓼蕭》，澤及四海也。

蓼彼蕭斯，零露湑兮〔興也。蓼，長大貌。蕭，蒿也。湑湑然，蕭上露貌。興者，蕭，香物之微者，喻四海之諸侯，亦國君之賤者。露，天所以潤萬物，喻王者恩澤，不為遠國則不及之〕。既見君子，我心寫兮〔既見君子者，遠國之君朝見于天子也。我心寫者，舒其情意，無留恨者〕。燕笑語兮，是以有譽處兮〔天子與之燕而笑語，則遠國之君各得其所。是以稱揚德美，使聲譽常處天子也〕。

《湛露》，天子燕諸侯也。

湛湛露斯，匪陽不晞〔晞，乾也。露雖湛湛然，見陽則干。興者，露之在物湛湛然，使物柯葉低垂，喻諸侯受燕爵，其義有似醉之貌。唯天子賜爵，則自變肅敬承命，有似露見日而晞也〕。厭厭夜飲，不醉無歸〔厭厭，安也〕。

《六月》，宣王北伐也。《鹿鳴》廢，則和樂缺矣。《四牡》廢，則君臣缺矣。《皇皇者華》廢，則忠信缺矣。《常棣》廢，則兄弟缺矣。《伐木》廢，則朋友缺矣。《天保》廢，則福祿缺矣。《采薇》廢，則征伐缺矣。《出車》廢，則功力缺矣。《杕杜》廢，則師眾缺矣。《魚麗》廢，則法度缺矣。《南陔》廢，則孝友缺矣。《白華》廢，則廉恥缺矣。《華黍》廢，則畜積缺矣。《由庚》廢，則陰陽失其道理矣。《南有嘉魚》廢，則賢者不安，下不得其所矣。《崇丘》廢，則萬物不遂矣。《南山有臺》廢，則為國之基墜矣。《由儀》廢，則萬物失其道理矣。《蓼蕭》廢，則恩澤乖矣。《湛露》廢，則萬國離矣。《彤弓》廢，則諸夏衰矣。《菁菁者莪》廢，則無禮儀矣。《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國微矣。

六月棲棲，戎車既飭〔棲棲，簡閱貌。飭，正也。記六月者，盛夏出兵，明其急也〕。儼狁孔熾，我是用急〔熾，盛也。孔，甚也。此序吉甫之意也。北狄來侵甚熾，故王以是急遣我也〕。

《車攻》，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，復文武之境土；修車馬，備器械，復會諸侯于東都，因田獵而選徒焉〔東都王城〕。

我車既攻，我馬既同〔攻，堅也。同，齊也〕。四牡龐龐，駕言徂東〔龐龐，充實。東，雒邑也〕。蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌〔言不喧嘩也〕。之子于征，有聞無聲〔有善聞而無喧嘩〕。

《鴻雁》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來，還定安集之，至乎鰥寡，無不得其所焉〔宣王承厲王衰亂之弊，而興復先王之道，以安集眾民為始〕。

鴻雁于飛，集于中澤〔中澤，澤中。鴻雁之性，安居澤中。今飛而又集于澤之中，猶民去其居而離散，今見還定安集之也〕。之子于垣，百堵皆作〔侯伯卿士，又于壞滅之國，征民起屋舍、筑墻壁。百堵同時起，言趨事也〕。雖則劬勞，其究安宅〔此勸萬民之辭，汝今雖病勞，終有所安居也〕。

《白駒》，大夫刺宣王也〔刺其不能留賢也〕。

皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝〔宣王之末，不能用賢。賢者有乘白駒而去者。縶，絆也。維，系也。永，久也。愿此去者乘白駒而來，使食我場中之苗，我則絆之系之，以久今朝，愛之欲留也〕。所謂伊人，于焉逍遙〔乘白駒而去之賢人，今于何游息乎？思之甚也〕。

《節南山》，家父刺幽王也〔家父，字，周大夫也〕。

節彼南山，維石巖巖〔興也。節，高峻貌。巖巖，積石貌。興者，喻三公之位，人所尊嚴也〕。赫赫師尹，民具爾瞻〔師，大師，周之三公。尹氏為大師。具，俱也。此言尹氏汝居三公之位，天下之民俱視汝之所為也〕。國既卒斬，何用不監〔卒，盡也。斬，斷也。監，視也。天下之諸侯，日相侵伐，其國已盡絕滅，汝何用為職，不監察之〕。

《正月》，大夫刺幽王也。

正月繁霜，我心憂傷〔正月，夏之四月也。繁，多也。夏之四月霜多，急恒寒苦之異，傷害萬物，故我心為之憂傷也〕。民之訛言，亦孔之將〔將，大也。訛，偽也。人以偽言相陷入，使王行酷暴之刑，致此災異，故言甚大〕。謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐〔局，曲也。蹐，累足也。此民疾苦王政，上下皆可畏之言也〕。哀今之人，胡為虺蜴〔虺蜴之性，見人則走。哀哉今之人，何為如是，傷時政也〕。燎之方揚，寧或烕之〔烕之以水也，燎之方盛之時，炎熾熛怒，寧有能滅息之者乎？言無有也。以無有喻有之者為甚也〕。赫赫宗周，褒姒烕之〔宗周，鎬京也。褒，國名也。姒，姓也。烕，滅也。有褒之女，幽王惑焉而以為后，詩人知其必滅周也〕。

《十月之交》，大夫刺幽王也。

十月之交，朔日辛卯。日有蝕之，亦孔之丑〔之交，日月之交會也。丑，惡也。周十月，夏之八月也。日食，陰侵陽，臣侵君之象也。日為君，辰為臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚惡之〕。彼月而蝕，則維其常。此日而蝕，于何不臧〔臧，善也〕。百川沸騰，山冢崒崩〔沸，出也。騰，乘也。出頂曰冢。崒者崔嵬也。百川沸出，相乘凌者，由貴小人也。山頂崔嵬者崩，喻君道壞也〕。高岸為谷，深谷為陵〔言君子居下，小人處上也〕。哀今之人，胡憯莫懲〔憯，曾也。變異如此，禍亂方至。哀哉今在位之人，何曾無以道德止之〕。黽勉從事，不敢告勞〔詩人賢者見時如是，自勉以從王事。雖勞不敢自謂勞，畏刑罰也〕。無罪無辜，讒口囂囂〔囂囂，眾多貌也。時人非有辜罪，其被讒口見椓譖囂囂然〕。

《小旻》，大夫刺幽王也。

謀臧不從，不臧覆用〔臧，善也。謀之善者不從之，其不善者反用之〕。我龜既厭，不我告猶〔猶，圖也。卜筮數而瀆龜，龜靈厭之，不復告其所圖之吉兇〕。謀夫孔多，是用不集〔集，就也。謀事者眾多，而非賢者，是非相奪，莫適可從，故所為不成也〕。發言盈庭，誰敢執其咎〔謀事者眾，洶洶滿庭，而無能決當是非。事若不成，誰云己當受其咎責者。言小人爭智而讓過〕。如彼筑室于道謀，是用不潰于成〔潰，遂也。如當路筑室，得人而與之謀所為，路人之意不同，故不得遂成也〕。不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其他〔馮，凌也。人皆知暴虎馮河立至之害，而無知當畏慎小人能危亡己也〕。

《小宛》，大夫刺幽王也。

溫溫恭人〔溫溫，和柔貌〕，如集于木〔恐墜也〕。惴惴小心，如臨于谷〔恐隕〕。戰戰兢兢，如履薄冰〔衰亂之世，賢人君子，雖無罪，猶恐懼也〕。

《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。

踧踧周道，鞠為茂草〔踧踧，平易貌。周道，周室之通道也。鞠，窮也〕。我心憂傷，惄焉如搗。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首〔惄，思也。搗，心疾也。不脫冠衣而寐曰假寐。疢，猶病也〕。維桑與梓，必恭敬止〔父之所樹，己尚不敢不恭敬也〕。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不離于里〔此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母長大者。今我太子獨不受父之皮膚之氣乎？不處母之胞胎乎？何曾無恩于我也〕？無逝我梁，無發我笱〔逝，之也。之人梁，發人茍，此必有盜魚之罪，以言褒姒以淫色來嬖于王，盜我太子母子之寵也〕。我躬不閱，遑恤我后〔念父孝也。念父孝者，太子念王將受讒言不止，我死之后，懼復有被讒者。無如之何，故自決云。身尚不能得自容，何暇乃憂我死之后乎〕。

《巧言》，刺幽王也。大夫傷于讒而作是詩。

亂之初生，僭始既涵〔僭，不信也。涵，同也。王之初生亂萌，群臣之言，信與不信，盡同之不別〕。亂之又生，君子信讒〔君子斥在位者，信讒人言，是復亂之所生〕。君子信盜，亂是用暴〔盜，謂小人〕。盜言孔甘，亂是用錟〔錟，進也〕。

《巷伯》，刺幽王也。寺人傷于讒而作是詩〔巷伯，奄官。寺人，內小臣〕。

萋兮斐兮，成是貝錦〔興也。萋斐，文章貌。貝錦，錦文。興者，喻讒人集作己過，以成于罪，猶女工之集采色成錦文也〕。彼譖人者，亦已太甚〔太甚者，謂使己得重罪〕。取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北〔北方寒涼而不毛也〕。有北不受，投畀有昊〔昊，昊天也。與昊天使制其罪也〕。

《谷風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。

習習谷風，維風及雨〔興也。風雨相感，朋友相須。風而有雨，則潤澤行。喻朋友同志，則恩愛成〕。將恐將懼，維予與汝〔將，且也。恐，懼。喻遭厄難也〕。將安將樂，汝轉棄予〔汝今已志達而安樂，而棄恩忘舊，薄之甚也〕。忘我大德，思我小怨〔大德，切嗟以道，相成之謂也〕。

《蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿〔興也。蓼蓼，長大貌也。莪已蓼蓼長大，我視之反謂之蒿。興者，喻憂思心不精識其事也〕。哀哀父母，生我劬勞〔哀哀者，恨不得終養父母，報其生長己之苦也〕。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至〔恤，憂也。孝子之心，怙恃父母依依然，以為不可斯須無也。出門則思之憂，旋入門又不見，如入無所至也〕。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我〔鞠，養也。顧，旋視也。復，反覆也。腹，懷抱〕。欲報之德，昊天罔極〔之，猶是也。我欲報父母是德，昊天乎，我心無極也〕。

《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞于從事而不得養其父母焉。

溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣〔此言王之土地廣大矣，王之臣又眾矣，何求而不得，何使而不行乎〕。大夫不均，我從事獨賢〔賢，勞也〕。或燕燕以居息〔燕燕，安息貌也〕，或盡瘁以事國〔盡力勞病，以從國事〕。或息偃在床，或不已于行〔不已，猶不止也〕。或棲遲偃仰，或王事鞅掌〔鞅，猶荷也。掌，謂捧持之也，負荷捧持以趨走，言促遽也〕。或耽樂飲酒，或慘慘畏咎〔咎，猶罪過〕。

《青蠅》，大夫刺幽王也。

營營青蠅，止于樊〔興也。營營，往來貌。樊，藩也。興者，蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白，喻讒佞之人變亂善惡也。止于藩，欲外之，令遠物也〕。愷悌君子，無信讒言〔愷悌，樂易也〕。營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國〔極，猶已也〕。

《賓之初筵》，衛武公刺時也。幽王荒廢，媒近小人，飲酒無度，天下化之。君臣上下，沉湎淫液。武公既入，而作是詩也〔淫液者，飲酒時情態也。言武公入者，入為王卿士也〕。

賓之初筵，溫溫其恭〔溫溫，柔和也〕。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙〔反反，言重慎也。幡幡，失威儀也。仙仙，舞也。此言賓初即筵之時，自敕戒以禮，至于旅酬，而小人之態出也〕。賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞〔號呶，號呼歡呶也。僛僛，儛不能自正也。傞傞，不止也。郵，過也。側，傾也。俄，傾貌也〕。

《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝，不能錫命以禮，數征會之，而無信義，君子見微而思古焉。

采菽采菽，筐之筥之〔菽，所以芼大牢而待君子也〕。君子來朝，何錫與之。雖無與之，路車乘馬〔君子，謂諸侯也。賜諸侯以車馬，言雖無與之，尚以為薄也〕。

《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。

骍骍角弓，翩其反矣〔興也。骍骍，調和也。不善紲檠巧用，則翩然而反。興者，喻王與九族不以恩禮御待之，則使之多怨心〕。兄弟婚姻，無胥遠矣〔胥，相也。骨肉之親，當相親無相疏遠。相疏遠，則以親親之望，易以成怨也〕。爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣〔爾，汝。爾，幽王也。胥，皆也。言王汝不親骨肉，則天下之人皆如斯。汝之教令，無善無惡，所尚者天下之人皆學之。言上之化下，不可不慎也〕。

《菀柳》，刺幽王也。暴虐而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。

有菀者柳，不尚息焉〔尚，庶幾也。有菀然枝葉茂盛之柳，行路之人，豈有不庶幾欲就之止息乎？興者，喻王有盛德，則天下皆庶幾愿往朝焉！憂今不然也〕。俾予靖之，后予極焉〔靖，謀也。俾，使也。極，誅也。假使我朝王，王留我使我謀政事；王信讒，不察功考績，后反誅放我。是言王刑罰不中，不可朝事〕。

《隰桑》刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子，盡心以事之也。

隰桑有阿，其葉有難〔隰中之桑，枝條阿然長美，其葉又茂盛，可以庇蔭人。興者，喻時賢人君子，不用而野處，有覆養之德也〕。既見君子，其樂如何〔思在野之君子，而得見其在位，我喜樂無度也〕？心乎愛矣，遐不謂矣？中心臧之，何日忘之〔遐，遠也。謂，勤也。臧，善也。我心愛此君子，雖遠在野，豈能不勤思之乎？我心善此君子，又誠不能忘也〕？

《白華》，周人刺幽后也。幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后。故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治〔申，姜姓之國。孽，支庶也。宗，嫡子也。王不能治，己不能正故也〕。

英英白云，露彼菅茅〔英英，白云貌。白云下露，養彼可以為菅之茅。使與白華之菅，可相亂易，猶天之下妖氣生褒姒，使申后見黜也〕。天步艱難，之子不猶〔步，行也。猶，圖也。天行此艱難之妖久矣，王不圖其變之所由。昔夏之衰，有二龍之妖，卜藏其嫠，周厲王發而觀之，化為玄黿。童女遇之，當宣王之時而生女，懼而棄之。后褒人有獄，而入之幽王，幽王嬖之，是謂褒姒〕。鼓鐘于宮，聲聞于外〔王失禮于內，而下國聞知而化之，王弗能治，如鳴鐘鼓于宮中，而欲使外人不聞，亦不可得也〕。念子懆懆，視我邁邁〔邁邁，不悅也。言申后之忠于王也。念之懆懆然，欲諫正之，王反不悅于其所言〕。

《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸。君子憂之，故作是詩也。

何草不黃，何日不行〔用兵不息，軍旅自歲始草生而出，至歲晚矣，何草而不黃乎？草皆黃矣，于是間將率何日不行乎？言常行勞苦甚也〕。何人不將，經營四方〔言萬民無不從役者也〕。匪兕匪虎，率彼曠野〔兕、虎，野獸也。曠，空也。兕虎者，以比戰士也〕。哀我征夫，朝夕不暇。

大雅

《文王》，文王受命作周也〔受命，受天命而王天下，制立周邦〕。

文王在上，于昭于天〔在上，在民上也。于，嘆辭也。昭，見。文王初為西伯，有功于民，其德著見于天，故天命之以為王也〕。周雖舊邦，其命惟新〔乃新在文王也〕。濟濟多士，文王以寧〔濟濟，多威儀也〕。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服〔麗，數也。商之孫子，其數不徒億，多言之也。至天已命文王之后，乃為君于周之九服之中，言眾之不如德也〕。侯服于周，天命靡常〔則見天命之無常也。無常者，善則就之，惡則去之〕。殷士膚敏，裸將于京〔殷士，殷侯也。膚，美也。敏，疾也。裸，灌鬯也。將，行也。殷之臣壯美而敏，來助周祭也〕。

《大明》，文王有明德，故天復命武王也〔二圣相承，其明德廣大，故曰大明也〕。

明明在下，赫赫在上〔明明，察也。文王之德，明明在于下，故赫赫然著見于天〕。天難忱斯，不易維王。天位殷嫡，使不挾四方〔忱，信也。挾，達也。天意難信矣，不可改易者天子也。今紂居王位，而又殷之正嫡，以其為惡，乃絕棄之。使教令不行于四方，四方共叛之，是天命無常，唯德是與耳〕。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國〔回，違也。小心翼翼，恭慎貌也。聿，述也。懷，思也。方國，四方來附者也〕。

《思齊》，文王所以圣也〔言其非但天性，德有所由成也〕。

思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦〔齊，莊也。媚，愛也。周姜，大姜。京室，王室也。常思莊敬者，太任也，乃為文王之母。又常思愛大姜之配大王之札，以為京室之婦。言其德行純備，以生圣子〕。大姒嗣徽音，則百斯男〔大姒，文王之妃也。大姒十子，眾妾則宜百子也。徽，美也。嗣大任之美音，謂續行其善教令〕。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦〔刑，法也。寡妻，寡有之妻，言賢也。御，治也。文王以禮法接待其妻，至于其宗族，以此又能為政，治于家邦〕。

《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉〔文王受命，而作邑于豐，立靈臺也〕。

經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之〔文王應天命，度始靈臺之基趾，營表其位，眾民則筑作，不設期日而成之。言說文王之德，勸其事忘己勞也〕。經始勿亟，庶民子來〔亟，急也。經始靈臺之基趾，非有急成之意，眾民各以子成父事，而來攻之〕。

《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦于九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿焉〔乞言，從求善言可以為政者也〕。

敦彼行葦，羊牛勿踐履。方苞方體，維葉泥泥〔敦，聚貌也。行，道也。葉初生泥泥然。苞，茂也。體，成形也。敦敦然道旁之葦，牧羊牛者，無使蹈履折傷之。草物方茂盛，以其終將為人用。故周之先王，為此愛之，況于其人乎〕。黃耇臺背，以引以翼〔臺之言鮐也。大老，則背有鮐文也。既告老人，及其來也，以禮引之，以禮翼之。在其前曰引，在其旁曰翼也〕。壽考維祺，以介景福〔祺，吉。介，助也。養老人而得吉，所以助大福也〕。

《假樂》，嘉成王也。

假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天〔假，嘉也。宜民宜人，宜安民、宜官人也。天嘉樂成王有光光之善德，安民官人，皆得其宜，以受福祿于天也〕。干祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王〔宜君王天下也。干，求也。成王行顯顯之令德，求祿得百福。其子孫亦勤行而求之，得祿千億。故或為諸侯，或為天子，言皆相勖以道也〕。不愆不忘，率由舊章〔愆，過也。率，循也。成王之令德不過誤，不遺失，循用舊典之文章，謂周公之禮法〕。

《民勞》，召穆公刺厲王也。

民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方〔汔，幾也。康、綏，皆安也。惠，愛也。今周民疲勞矣，王幾可小安之乎？愛此京師之人，以安天下。京師者，諸夏之根本也〕。

《板》，凡伯刺厲王也。

上帝板板，下民卒癉。出話不然，為猶不遠〔板，反也。上帝，以稱王者。癉，病也。話，善言也。猶，謀也。王為政反先王與天之道，天下民盡病，其出善言而不行之也。以此為謀，不能遠圖，不知禍之將至也〕。猶之不遠，是用大諫〔王之謀不能圖遠，用是故我大諫王也〕。介人維藩，太師維垣。大邦維屏，大宗為翰〔介，善也。藩，屏也。垣，堵也。翰，干也。太師，三公也。大邦，成國諸侯也。太宗，王之同姓，世嫡子也。王當用公卿，諸侯及宗室之貴者，為藩屏垣干，為輔弼，無疏遠之也〕。懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏〔懷，和也。斯，離也。和汝德，無行酷暴之政，以安汝國，以是為宗子之城，使免于難。宗子城壞，則乖離，而汝獨居而畏矣。宗子，嫡子也〕。

《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也。

蕩蕩上帝，下民之辟〔上帝，以托君王也。辟，君也。蕩蕩，言法度廢壞之貌也。厲王乃以此居人上，為天下之君，言其無可則像之甚也〕。疾威上帝，其命多僻〔疾，病人矣。威，罪人矣。疾病人者，重賦斂也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻，不由舊章也〕。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終〔天之生此眾民，其教道之，非當以誠信使之忠厚乎？今則不然，民始皆庶幾于善道，后更化于惡俗也〕。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜〔使晝為夜也。愆，過也。汝既過于沉湎矣，又不為明晦有止息也。醉則號呼相效，用唇日作夜，不視政事也〕。文王曰咨，咨汝殷商。匪上帝不時，殷不用舊〔此言紂之亂，非其生不得其時，乃不用先王之故法之所致也〕。雖無老成人，尚有典刑〔老成人，謂若伊尹、伊陟，臣扈之屬也，雖無此臣，猶有常事故法可案用〕。曾是莫聽，大命以傾〔莫，無也。朝廷君臣，皆任喜怒，曾無用典刑治事者，以至誅滅也〕。殷鑒不遠，在夏后之世〔此言殷之明鏡不遠也。近在夏后之世，謂湯誅桀也。后武王誅紂，今之王何以不用為戒乎〕。

《抑》，衛武公刺厲王也，亦以自警也。

無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之〔無競，競也。訓，教也。覺，直也。競，強也。人君為政，無強于得賢人。得賢人，則天下教化于其俗。有大德行，則天下順從其政。言在上所以倡道之〕。敬慎威儀，維民之則〔則，法也〕。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉〔話，善言也，謂教令也〕。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也〔玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺尚可磨鑢而平，人君政教一失，誰能反復之也〕。

《桑柔》，芮伯刺厲王也〔芮伯，王卿士也〕。

憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處〔宇，居也。僤，厚也。此士卒從軍，久不息，勞苦自傷之言也〕。人亦有言，進退維谷〔谷，窮也。前無明君，卻迫罪役，故窮也〕。維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復〔迪，進也。良，善也。國有善人，王不求索，不進用之。有忍為惡之心者，王反顧念而重復之，言其忽賢者愛小人也〕。大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉〔類，猶等夷也。貪惡之人，見道聽之言，則應答之。見誦詩書之言，則眠臥如醉。君居上位，而行如此，人或效之也〕。

《云漢》，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，欲消去之，天下喜于王化復行，百姓見憂，故作是詩也〔仍叔，周大夫也〕。

倬彼云漢，昭回于天〔云漢，謂天河也。昭，光也。倬然，天河水氣也。精光轉運于天，時旱渴雨，故宣王夜仰視天河，望其候也〕。王曰于乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻〔薦，重也。臻，至也。辜，罪也。王憂旱而嗟嘆云：何罪與今時天下之人，天仍下旱災，亡亂之道，饑饉之害，復重至也〕。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽〔靡、莫，皆無也。言王為旱之故，求于群神，無不祭也，無所愛于三牲也，禮神之圭璧，又已盡矣。曾無聽聆我之精誠，而興云雨者與〕。

《崧高》，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國，親諸侯，褒賞申伯焉〔尹吉甫、申伯，皆周之卿士也〕。

維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰〔翰，干也。申，申伯也。甫，甫侯也。皆以賢知人，為周之楨干之臣也〕。申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞于四國〔揉，順也。四國，猶言四方也〕。

《烝民》，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。

天生烝民，好是懿德〔天之生眾民，莫不好有美德之人也〕。天監有周，昭假于下。保茲天子，生仲山甫〔監，視也。假，至也。天視周室之政教，其光明乃至于下，謂及于眾民也。天安愛此天子宣王，故生仲山甫使佐也〕。仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼〔嘉，美也。令，善也。善威儀，善顏色，容貌翼翼然，恭敬也〕。肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之〔將，行也。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也〕。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人〔夙，早也。匪，非也。一人，斥天子也〕人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏強御。人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之〔輶，輕也。儀，疋也。人之言云，德甚輕。然而眾人寡能獨舉之以行，言政事易耳。人不能行者，無其志也。我與倫疋圖之，而未能也〕，維仲山甫舉之〔仲山甫能獨舉是德而行之〕。袞職有闕，維仲山甫補之〔王之職有缺，輒能補之者，仲山甫也〕。

《瞻仰》，凡伯刺幽王大壞也。

瞻仰昊天，降此大厲〔昊天，斥王也。厲，惡也〕。邦靡有定，士民其瘵〔瘵，病也〕。人有土田，汝反有之。人有民人，汝覆奪之〔此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者也。覆，猶反也〕。此宜無罪，汝反收之。彼宜有罪，汝覆說之〔收，拘收也。說，放赦也〕。哲夫成城，哲婦傾城〔哲，謂多謀慮也。城，猶國也〕。懿厥哲婦，為梟為鴟〔懿，有所痛傷之聲也。梟鴟，惡聲之鳥也。喻褒姒之言無善也〕。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺〔寺，近也。長舌，喻多言語也。今王之有此亂政，非從天而下，但從婦人出耳。又非有人教王為亂，語王為惡者，是維近愛婦人用其言，是故致亂也〕。如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織〔婦人無與外政，雖王后猶以蠶織為事。識，知也。賈而有三倍之利者，小人所宜知也。而君子反知之，非其宜也。今婦人休其蠶桑織纴之事，而與朝廷之事其為非宜，亦猶是也〕。不吊不祥，威儀不類。人之云亡，邦國殄瘁〔吊，至也。王之為政，德不能至于天矣，不能致征祥于神矣，威儀又不善于朝廷矣。賢人皆言奔亡，則天下邦國將盡困病也〕。

周頌

《清廟》，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉〔清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王也。天德清明，文王象也，故祭之而歌此詩也〕。

于穆清廟，肅雍顯相〔于，嘆之辭也。穆，美也。肅，敬也。雍，和。相，助也。顯，光也。于乎美哉，周公之祭清廟也，其禮敬且和，又諸侯有光明著見之德者來助祭之也〕。濟濟多士，秉文之德，對越在天〔對，配也。越，于也。濟濟之眾士，皆執行文王之德，文王精神已在天矣。猶配順其素行，如生存焉〕。

《振鷺》，二王之后來助祭也〔二王，夏殷也。其后，杞、宋也〕。

振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容〔興也。振，群飛之貌也。鷺，白鳥也。雍，澤也。客，二王之后也。白鳥集于西雍之澤，言所集得其處也。興者，喻杞宋之君有潔白之德，來助祭于周之廟，得禮之宜也。其至止亦有此容，言威儀之善，如鷺鳥然也〕。

《雍》，禘大祖也〔禘，大祭。大祖，謂文王〕。

有來雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆〔相，助也。雍雍，和也。肅肅，敬也。有是來時雍雍然，既至而肅肅然者，乃助王禘祭，百辟與諸侯也。天子是時穆穆然，言得天下之歡心也〕。

《有客》，微子來見于祖廟也〔微子代殷后，既受命來朝見之也〕。

有客有客，亦白其馬〔殷尚白也〕。

《敬之》，群臣進戒嗣王也。

敬之敬之！天維顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥土，日監在茲〔顯，光也。監，視也。群臣見王，謀即政之事，故因此時戒之曰：敬之哉！敬之哉！天乃光明，去惡與善，其命吉兇，不變易也。無謂天高又高，在上遠人而不畏也。天上下其事，謂轉運日月，施其所行，日視瞻近在此也〕。

魯頌

《閟宮》，頌僖公之能復周公之宇也〔宇，居也〕。

王曰叔父，建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔〔王，成王也。元，首也。宇，居也。成王告周公叔父：“我立汝首子，使為君于魯。”謂欲封伯禽也，以為周公后也。大開汝居，以為周家輔，謂封以方七百里也〕。乃命魯公，俾侯于東。賜之山川，土田附庸〔既告周公，乃策命伯禽，使為君于東，加賜之以山川土田及附庸，令專統之也〕。

商頌

《長發》，大禘也〔大禘，郊祭天也〕。

湯降不遲，圣敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗，帝命式于九圍〔不遲，言疾也。躋，升也。九圍，九州也。降，下也。假，暇也。祗，敬也。式，用也。湯之下士尊賢甚疾，其圣敬之德日進，然而能以其聰明，寬暇天下之人遲遲然，言其急于己而緩于人也。天用是故愛敬之，天于是又命之，使用事于天下，言王之〕。不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒〔絿，急也。優優，和也。遒，聚也〕。

《殷武》，祀高宗也。

天命降監，下民有嚴。不僭不濫，不敢怠遑。命于下國，封建厥福〔不僭不濫，賞不僭，刑不濫也。封，大也。遑，暇也。天命乃下視，下民有嚴顯之君，能明德慎罰，不敢怠惰自暇于政事者，則命之于小國，以為天子。大立其福，謂命湯使由七十里，王天下也〕。商邑翼翼，四方之極〔商邑，京師也。極，中也。商邑之禮俗，翼翼然可則效，乃四方之中正也〕。