《蘭亭序》之辯

唐朝初年，唐太宗得到《蘭亭序》后，他做了三件事：

第一件事，將《蘭亭序》尊為“天下第一行書”。

第二件事，命當朝書法家鉤摹數本，分發給大臣。

第三件事，把《蘭亭序》真跡選入殉葬品。

唐太宗做的這三件事，給我們后人留下了許多未解之謎。

比如復制摹本。唐太宗命當朝書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素等臨摹復制《蘭亭序》，尤以馮承素雙鉤的“神龍本”為精。

那么，就有了一個疑問，我們看到的《蘭亭序》是真是假？有多少真多少假？

有一種說法是《蘭亭序》真跡埋葬在唐太宗的九嵕山昭陵，但疑似被溫韜盜掘，不知所終。但近年考古儀器勘測，“昭陵被盜之說”尚未發現明確證據；另一說，《蘭亭序》陪葬在唐高宗李治與武則天合葬的梁山乾陵，考古發現，乾陵地宮至今尚未被盜掘……所以，《蘭亭序》真跡是否尚在人間，依然是未解之謎。

正是因為有這些疑團，史上最激烈也是最大規模的“蘭亭序辯”于1965年拉開大幕。

先不說這場辯論的結果如何。即便后世看到的《蘭亭序》不是真跡，也絲毫不影響它在書法江湖的地位。不信你看乾隆爺對它的評價。

《蘭亭序》論辯第一回合

〇“踢館方”

主攻手：郭沫若

助攻手：啟功、宗白華、史樹青等十人

觀點：號稱“天下第一行書”的《蘭亭序》不是“書圣”王羲之寫的，連這篇文章本身也是假的。這是隋代智永禪師親手炮制出來的。

證據：剛出土的兩塊晉代墓志，《王興之夫婦墓志》《謝鯤墓志》和王羲之所處時代相同。不僅如此，墓主人王興之還是王羲之的從兄弟。有圖有真相。

參考墓志上的文字，似《蘭亭序》這樣成熟的行楷筆法，是王羲之不可能完成的任務。

〇“守擂方”

代表：高二適

助攻手：沒有實質性輸出

觀點：對方說得都不對。

反證：考古證據沒問題，但是對方辯手的研究方法有問題。

刻在石頭上的文字是鄭重的雕刻體，寫在紙上的文字是自然的書寫體。同一時代多種書體并存，刻體、寫體差異巨大。若要比較，也該和王羲之的手札尺牘、《喪亂帖》《孔侍中帖》比，這才有同類可比性。

何況唐太宗時期大量的王羲之真跡尚存于世。唐太宗撰寫《圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，一個字一個字篩選，花了二十五年功夫，刻制成碑文。里面的二十多個字都出自《蘭亭序》，整體風格渾然一體。

比如這個“群”字，出處就是《蘭亭序》里“群賢畢至”的“群”。是不是一模一樣？

《蘭亭序》論辯第二回合

第二回合，“踢館方”換了思路，釜底抽薪，采取迂回策略，攻擊《蘭亭序》文章內容。

“踢館方”證據1：“天朗氣清，惠風和暢”這句話里“天朗氣清”這四個字大有問題。

這個詞是寫秋天時才用的，但你春天開“派對”也用了這個詞，如此沒文化，必定是造假。

“守擂方”反證1：不論春秋季，但凡晴朗少雨，天高云淡，皆可稱“天朗氣清”。《晉書》寫著“永和九年春，三月大旱”。不好意思，你讀書太少了。

“踢館方”證據2：蘭亭雅集，是朋友歡聚的大“派對”。大家做了幾十首開開心心的詩，王羲之最后打包做總序，卻寫了一堆“死”“悲”“痛”。

如此敗興唱反調，說明這就是一篇假作文。

“守擂方”反證2：少見多怪。王羲之手札里大量的“病”“亡”“哀”“痛”，千百年來見怪不怪，大家都沒尷尬，尷尬的只有你自己。

最終，這場辯論以郭沫若放下身段表態告終。

郭沫若的表態如下：

第一，可以等以后考古挖出更多證據后再慢慢推敲。

第二，即便《蘭亭序》不是王羲之本人寫的，我也不否認它作為“天下第一行書”的藝術價值。

誠如郭沫若所言，《蘭亭序》“天下第一行書”的藝術價值，不會因是否為王羲之真跡而減損分毫。

但愿將來在武則天的乾陵開啟之日，會看到《蘭亭序》原作尚在人間，盛世重光。