只因《抽魂千魄》的第三類真正效用為，假死，修士表面上的假死。

直至寧凡將法術(shù)基理全部研習(xí)透徹之后，他才明悟到了這一點(diǎn)。

所謂的隱匿神識波動，實(shí)際上是在偽造出一種修士另類的假死現(xiàn)象。

在修仙界中，一名修士判斷另外一名修士是否隕滅，通常看三點(diǎn)，神魂、生機(jī)以及那最為捉摸不透的氣機(jī)。

當(dāng)然，修仙界如此之廣大，自然也不排除還有其他一些修士掌握著特殊手段，即便這三點(diǎn)盡數(shù)消散也還能存活，不過終究只是極少數(shù)罷了，筑基修士還接觸不到這般神鬼莫測的層次，所以在此也就不過多贅述。

在這三點(diǎn)中，神魂很好理解，就是一個人的心神，沒了心神也就沒了靈，人就會變得如同行尸走肉一般，修士的心神也是如此，只不過是換了個稱呼，喚作神魂罷了，本質(zhì)上并無區(qū)別。

至于生機(jī)，在修仙界中對其的闡意眾說紛雜各有歧義，排除其他微末學(xué)派，主流的闡意有兩種，一種說法是，修士外在的軀體軀殼便是生機(jī)；而另外一種說法則是，修士軀體軀殼內(nèi)，心中的那一口氣氣才是生機(jī)。

關(guān)于這兩種說法，各派修士自創(chuàng)立以來，便一直各執(zhí)一詞互不相讓，常常在各大修士的交流集會中互相大放厥詞，甚至到了最后，兩派修士更是還約了個法會，試圖以實(shí)力來說服對方，奠定正統(tǒng)學(xué)說。

不過結(jié)果可想而知，雙方最后打了個平手，迄今為止還誰都不服誰，于是便有了兩種學(xué)說共同流傳的情況。

這兩種說法各有千秋，一種偏向于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，一種偏向于虛幻的玄學(xué)，畢竟修士軀體軀殼的狀況是實(shí)時(shí)能夠看見感知到的，而那口氣是虛無縹緲，看不見摸不著的。

但在寧凡看來，這兩種說法都是對的，也都是錯的，因?yàn)閺默F(xiàn)實(shí)情況來看，不論是可見的軀殼還是不可見的心氣，都會對修士的生機(jī)造成影響。

一方面，修士確實(shí)會因?yàn)檐|體軀殼的損傷，出現(xiàn)生機(jī)衰減的顯現(xiàn)，如面色蒼白，虛弱無力等一系列的病癥，這都是生機(jī)衰減的表現(xiàn)。

可在另一方面，有些修士的軀殼軀體沒有遭受到任何的損傷，可他同樣出現(xiàn)了生機(jī)衰減的現(xiàn)象，對于此類修士，心氣學(xué)說的修士們曾觀察并記錄過，寧凡之前出于探究，曾翻閱過他們的典籍。

根據(jù)觀察，這類修士大多都有一個點(diǎn)，那就是有“心病”，具體表現(xiàn)為對“生”失去了希望，他們在日常的修習(xí)以及生活當(dāng)中時(shí)常處于一種渾渾噩噩的狀態(tài)。

這種狀態(tài)很是詭異，哪怕修士軀殼完好無損，可只要這種狀態(tài)的持續(xù)時(shí)間一長，此種狀態(tài)下的修士便會同樣出現(xiàn)生機(jī)衰減的趨勢。

對于這種生機(jī)衰減的現(xiàn)象，心氣學(xué)派的修士們解釋為：是修士得了“心病”，沒了心氣導(dǎo)致的。

若是單看此，寧凡或許會真的認(rèn)可此種說法，可實(shí)際上則是這兩種情況都或多或少存在著，要想真正挽回或滅絕對方的生機(jī)還得對癥下藥。

寧凡他自身是沒有“心病”的，自然不會針對這方面的手段，畢竟若非要說有，那也就是他想成仙的“心病”罷了，但這一“心病”目前還未影響到他的生機(jī)，所以他沒研究過。

但對于修士軀體軀殼上的生機(jī)，寧凡可有研究了，滅絕的最佳方法便是將對方的軀體軀殼一劍穿胸，再一劍梟首，要是最后還不放心，再加一道火法焚燒殆盡成灰即可，對方的生機(jī)保證湮滅的不能再滅。

至于寧凡為什么沒有提到檢驗(yàn)生機(jī)的方法，原因很簡單，他一旦動起手來就絕不會留有活口，對方無非是死的早或死的晚罷了，最終結(jié)局都是個死。

而關(guān)于第三點(diǎn)氣機(jī)，說實(shí)話，寧凡他也不是很了解，宗門典籍上對于氣機(jī)的解釋很是模糊，有些與天機(jī)相似，但又有著很明顯的區(qū)別，天機(jī)是天給的，只有一些命中注定的氣運(yùn)之子或是天機(jī)修士才會擁有，而氣機(jī)則是每個人天生自有的，跟命格有些相似。

當(dāng)時(shí)的寧凡對于這些模糊的解釋，只是看了兩眼便轉(zhuǎn)頭閱覽其他典籍了，并沒有放在心上，甚至可以說是有些嗤之以鼻，并且到了現(xiàn)在，他的態(tài)度也是如此。

在他看來，若是這些天機(jī)、氣機(jī)若是真的有用的話，那些人怎又會死，他又怎會不遭于命運(yùn)的束縛，進(jìn)行一世又一世的轉(zhuǎn)世，走向更高的仙途。

并且退一萬步講，就算這些天機(jī)和氣機(jī)，甚至于命運(yùn)都是真實(shí)存在的，每個人何時(shí)死，何時(shí)活，活到什么時(shí)候，這一切的一切都是被天意或命運(yùn)安排好的，他也不會選擇束手就擒甘心認(rèn)命，只要秘寶琉璃盞還在一日，他還能再繼續(xù)輪回一世，那他就一定會想盡一切辦法掙脫這束縛，他要換了這天，改了這命。

只因在寧凡眼里，修行一事本就是逆天而為，向天奪，向地奪，向人奪，最終奪得一個與天地同壽，與日月同光，若是真被區(qū)區(qū)一個天意命運(yùn)所束縛住了，感到害怕退卻了，那只能說明他不配走向那通天仙路，成為那一紀(jì)絕仙。

而事實(shí)也確實(shí)如此，不僅是寧凡一人有此種想法，絕大部分修士的想法也同樣如此，他們也同樣不信天，不信運(yùn)，只信自己一身的修為和手上的實(shí)力，皆是抱以天要滅我我滅天的想法，堅(jiān)定地走在修行路上的真修士。

以致于在現(xiàn)今的修仙界，絕大部分修士都是依憑前兩點(diǎn)對一名修士的死活進(jìn)行判斷的，從來不會相信什么命不該絕一類的氣機(jī)說法，人死了是死了，沒死就是自己的實(shí)力不夠，再殺一遍就是。

要不是對那群天機(jī)修士有所需求，指不定天機(jī)氣運(yùn)這一派學(xué)說早被滅門了，畢竟那個修士能容忍他人對其指指點(diǎn)點(diǎn)、推掛演算，況且之后所得結(jié)果也大多不如意，所需報(bào)酬還頗為高昂。

只能說，對于天機(jī)氣機(jī)，修士們是又愛又恨，寧凡也是同樣如此，用的時(shí)候就愛，不用或是被用的時(shí)候就恨。