推薦序

“給我一打發育正常的嬰兒，無論他們有著怎么樣的遺傳特征、能力、文化背景、家庭，從中隨便選出一個，讓他在我所構建的世界里成長，我都能將他訓練成你想要的任何類型的人——醫生、律師、富商、藝術家，或者是小偷、乞丐。”行為主義創始人約翰·華生的話語，簡單直接，卻格外蠱惑人心，將他的思想體現得淋漓盡致，發揮出了意想不到的效果。

華生出生于美國南卡羅來納州。父親是一個農場主，母親則是一個虔誠的信徒，她希望兒子長大后能成為一名牧師。于是，華生在嚴格的教規下長大，這也是他反感宗教的原因。

華生的父親是一個脾氣暴躁且不負責任的人。華生13歲那年，父親拋下了他和母親。這對于孩子而言不啻是一個沉重的打擊，后來成名之后，華生再也沒有去見找上門來的父親。

華生12歲進入公立學校學習。因為來自偏僻的鄉村，他很難融入同學之中，同學也時常嘲笑他，導致他一直情緒不穩，學習成績也很一般，甚至經常打架斗毆。他年少時兩次被捕，不良記錄差點使他無緣進入大學學習。

16歲時，華生說服了符門大學，成為那里的一名正式學生。因為家境窘迫，他只能在化學系的實驗室打工來維持自己的生計。正是在這里，華生遇到了一位老師，讓他開始了解心理學，這個老師的名字是莫爾。

在學校里，華生經常有意與莫爾發生沖突。莫爾對學生說，不交作業的期末成績不及格。華生為了觀察莫爾的態度就故意不交，結果期末考試真的不及格，于是他不得不重修一年補上了莫爾的課程。華生對這件事耿耿于懷，他發奮學習，發誓要讓莫爾在心理學研究方面向自己求助。后來，莫爾給已經擔任霍普金斯大學系主任的華生寫信想要成為他的研究生，可惜莫爾的視力出了問題，最終也沒能如愿。不過，華生也算是得償所愿了。

從符門大學畢業以后，華生去小學任教一年，他依然希望自己能夠在心理學方面繼續發展。那時候，莫爾在芝加哥大學任教，他寫信給華生，希望華生申請芝加哥大學的研究生。華生進入芝加哥大學時經濟十分窘迫，在緊張的學習之余還要為生計打工。最初，華生跟隨杜威學習哲學，但是后來他轉系學習心理學和生理學。

3年之后，華生拿到了博士學位，之后的幾年他在芝加哥大學當講師。在這段時間里，他沒有停止學習和研究，對動物行為的研究偏好也表現得十分明顯，工作之余，他做了大量的實驗研究動物的行為。他的行為主義思想就這樣慢慢開始形成了。

后來，華生拿到了霍普金斯大學的心理學教授職位，霍普金斯大學開出的優越條件讓他告別了芝加哥大學。在霍普金斯大學的這段時間，華生迎來了他學術生涯中最為輝煌的時刻。

1920年，華生的個人生活問題使他不得不辭職。離開霍普金斯大學，華生輝煌的學術生涯暫時中斷了。第二年，華生進軍商業界，他運用掌握的心理學知識，在進行廣告宣傳以及促銷時，采取了行為主義的方法，在心理學界以及商業界都引起了巨大的反響。此外，華生還在許多學院進行了多次關于行為主義的講座，他所傳授的行為主義理論受到了人們的熱烈歡迎。之后的幾年，華生陸續出版了幾部關于行為主義的著作。1947年，華生退休，并搬到康涅狄格州的農莊安度晚年。

1957年，因為華生對心理學發展所做出的巨大貢獻，美國心理學協會為年近八旬的他頒發了金獎，頒獎詞是這樣說的：“……他的工作是構成現代心理學形式與實質工作的決定性因素之一，心理學界這一場思想上的革命正是由他所發動的，而他的作品正是富有成效地研究這一航程那歷久不變的起點。”官方的承認，讓華生很高興。

在現代心理學的發展史上，行為主義做出了巨大貢獻，在很長的一段時間里，它都是心理學界最為先進的思想。華生創立行為主義也并非偶然，可以說是順應了時代的要求。那時，對于心理學的研究已經出現了行為角度的傾向，而華生正是順應這一趨勢，強化了行為研究的觀點。他對貶低意識的機能心理學的傳統思想予以繼承與發展，同時還吸收了動物心理學中所采用的客觀研究方式，并對所有的這些理論和觀點加以系統化，于是行為主義就這樣誕生了。

在華生看來，假如心理學真的變成一門科學，那就不能去研究情緒、潛意識等這些無法直接觀察到的東西，而是要對可以觀察到的現象以及行為進行研究。因為在他的眼中，精神分析的研究對象無法直接觀察，也就無法進行直接測量，他甚至還直接指出這個流派不會有什么好的發展前景。

正是因為行為主義的誕生，心理學才真正擺脫了哲學以及神學的桎梏，也是心理學邁向成熟科學的重要一步。社會不斷地發展，科學思想也隨之發生了改變，行為心理學也隨著社會的發展而不斷發展，而當時社會的局限性也使得行為主義有許多觀點漸漸變得有些不合時宜，比如“刺激—反應”這一理論就在一定程度上略顯片面。不過這也足以說明心理學的發展是隨著社會的發展和人們的認知水平而發展與提高的，也會隨著其內部問題的解決而不斷更新。這也告誡了從事心理學研究的人們要正確認識存在于心理學中的局限，在正確把握時代脈搏的同時，對于自己的理論和思想要進行不斷地發展與創新。

行為主義的應用價值是顯而易見的，無論是對于習慣的養成、行為的矯正方面，還是對于今天的心理學研究及發展，都有著重要的指導意義。對于龐大的社會群體而言，了解并且掌握一些基本的科學方法能夠更好地維護身心健康。

初次接觸行為主義的讀者，通過閱讀本書可以了解到這位心理學大師的獨到見解。本書內容由淺到深、由易到難，對于高級心理活動的生理基礎進行了循序漸進的講解。特別是情緒反應的起因、情緒反應的發展、如何對情緒反應進行強化、如何使情緒反應消退、如何對情緒問題或者是情緒疾病進行處理和治療的敘述和講解這些內容，尤為細致易懂。相信經過認真學習，能夠讓讀者對自己的行為進行科學的認識與了解，從而把握自己的行為習慣，合理規劃與安排自己的精神生活，還可以更加健康科學地教育孩子。而書中對于人格的敘述則能夠讓人們對自己、對他人進行更好的認識與了解，從而促進人們建立良好的人際關系。

心理學從哲學中脫離出來變成一門獨立的學科，至今不過一百多年。心理學在走向成熟并且發展壯大的過程中有兩個重要的轉折點：一是由華生在1913年提出的行為主義，二是20世紀60年代之后蓬勃發展的認知心理學。其中行為主義在心理學領域長時間居于統治地位，可以說它是西方心理學史上規模最大、影響最大的心理學流派。

行為主義深受達爾文進化論的影響，在發展上借助了實證科學。行為主義心理學有兩大特點：一是在研究對象上以外顯的行為代替內隱的心理、意識；二是在研究方法上強調客觀觀察和實驗，反對內省。這就使得心理學逐漸走向自然科學的道路。

初次接觸主觀心理學的人可能會遇到這樣一個問題，那就是原本自己身處一個能夠把握、操縱、改變的有形的世界，但是觸碰到它之后才發現自己又遠離了這有形世界的一切，面對的是一個主觀上定義的、無形的世界。理解這些心理學內容，要花費很長的時間。對于內省心理學所講述的問題，事實上能完全看明白的人很少。在這一點上，行為主義顯然與主觀心理學之間有著很大的不同。行為主義既樸素又嚴謹，而且理解起來也十分容易，稍加閱讀就會很快明白其論述的問題是什么。除此之外，行為主義心理學所研究的是這個有形的世界，所以在對其進行理解時，也不需要將物理學、化學、生物學與之割裂開來。

華生通過實驗，從人類的行為以及動物的行為中找出規律，并將其應用于對人類行為的解釋與控制方面。行為主義在實踐中發揮出了十分積極有效的作用，很快就在社會上掀起一股潮流，得到了很多社會力量的支持，從而能夠廣泛地傳播。

20世紀中葉新科技革命興起，計算機和信息科學技術飛速發展，認知心理學出現，向行為主義發起了有力的挑戰。同時，行為主義的內部也認識到自身的局限性，發現通過動物實驗得出的結論并不能完全應用到人類身上，人類的言語學習就是一個很好的例子，這是無法通過研究動物得到啟示的。盡管如此，行為主義還是對心理學以及其他科學的發展產生了深遠影響。

在如今的行為矯正、心理治療，甚至人工智能等領域，一些行為主義的思想以及實驗技術依然發揮著重要作用。興起于20世紀中葉的行為科學對人的行為進行研究，也對動物的行為進行研究，科學的方法論以及經驗性質是它所強調的。通過行為科學研究，人們能夠從人類的行為活動中得出結論，并對社會現象的發展變化趨勢進行預測。很顯然，行為科學也同樣得益于行為主義的思想。

對行為主義進行了解有著特別重要的意義。作為心理學史上的重要學派，行為主義為心理學走上自然科學道路做出了重大貢獻。行為主義是一門精妙入神的科學，對它的基本觀點、產生的背景以及演變過程進行了解，有助于大家了解心理學的發展，并且有助于對于心理學的學習。

華生從行為的多個方面展開論述，向大家展示了他一生的思想精華。通過華生的思路和方法，我們可以真正地了解心理學、把握心理學現象，并且可以有效地解決心理問題。很顯然，能夠自己掌握一些科學方法，對自己的心理健康進行及時的維護和調節，要比面臨心理問題困擾時再去尋求治療要好很多。

華生曾經指出，人們在向心理學家進行心理咨詢時，可能被過去的自己所控制，這種情況下心理學家得出的結論和了解到的人格并不一定真實。它所反映的往往都是心理學家從前的習慣機制，折射出的往往都是心理學家自己的人格陰影，暴露出來的也往往都是心理學家自己的喜惡。所以華生強調客觀，無論是對待他人還是對他人進行觀察時，都要堅持客觀主義基本原則。

此外，華生所提出的關于習慣受到環境的影響、消極反應的積極影響，以及后天學習、終身學習等論點，對于我們而言都是非常有價值，并且值得去進一步研究與探討的。

雖然華生的觀點帶有時代局限性，但依然能夠為我們提供很好的指導，也值得我們閱讀、了解。在這里，你總能找到你想要的知識作為生活的參考。本書能夠為廣大讀者提供一條步入心理學領域的理想途徑，相信各位讀者在閱讀完本書之后將會受益匪淺。