浪起甌江

中國(guó)東南沿海奔流著一條永不止息的甌江，它發(fā)源于浙閩邊境的洞宮山，流經(jīng)永嘉、鹿城，注入東海。千百年來(lái)，它以自己的甘甜乳汁澆灌著甌江大地，哺育著一代又一代的溫州人。

溫州之地，氣候溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃，山川秀麗，人口稠密。昔日此地偏于一隅，交通不便，出入艱難，故形成了一些特殊的習(xí)俗，澀異的方言，喜鮮的飲食，獨(dú)有的文化，和溫州人特具的性格。

讀浙商，品浙商，不得不讀溫州人。

漢唐以來(lái)，甌江兩岸人多地少，糧食難以自給。南宋溫州知州吳詠說(shuō)，溫州農(nóng)業(yè)“總一歲之收，不抵浙西一邑之賦”。據(jù)《溫州市志》記載，全市耕地二百六十萬(wàn)畝，人口六百九十二萬(wàn)，人均耕地僅有零點(diǎn)三畝，此況遍及浙江全境。一方水土養(yǎng)一方人，人地矛盾突出，迫使人們挖空心思尋找出路。一些人靠耕種生存，一些人以打魚(yú)為生，一些人流離國(guó)外。

自然條件貧乏，人們又想過(guò)上好日子，怎么辦？捕魚(yú)、農(nóng)耕不是唯一出路，走科舉只能成就少數(shù)精英，搞刺繡僅適合女性……溫州人犯愁了。大家可以你爭(zhēng)我?jiàn)Z、蠅營(yíng)狗茍，也可以自甘潦倒、忍饑挨餓，還可以聽(tīng)天由命、埋首終身。

可是，溫州人不愿如此。他們資源匱乏，心中又有不甘；缺少文化，又想一爭(zhēng)高下；沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，又欲經(jīng)商全國(guó)。他們躊躇滿志，難以淡定，于是，目光盯上了經(jīng)商辦廠。

溫州及浙江人經(jīng)商辦廠歷史悠久。古人云：“越人善賈。”浙江人歷來(lái)以經(jīng)商著稱。越國(guó)名臣范蠡功成身退，棄官?gòu)纳蹋e資巨萬(wàn)，三散千金，被譽(yù)為一代商圣，給浙人以深刻之啟迪。

南宋，是浙江人意氣風(fēng)發(fā)、豪情綻放的年代。宋都遷杭，政治文化中心南移，帶來(lái)了江南一帶的繁榮興盛，誕生了永嘉、金華、永康三大學(xué)派。它們倡導(dǎo)功利，反對(duì)虛談，為浙江人奠定了重實(shí)際、講實(shí)利、求實(shí)效的思想文化基礎(chǔ)。浙人深受其影響，從商、經(jīng)商、興商風(fēng)氣一直很濃。

明末清初，寧波人“重富貴而羞貧賤”，出現(xiàn)了“士庶并營(yíng)有無(wú)”的現(xiàn)象，涌現(xiàn)出費(fèi)綸志、鮑咸昌、嚴(yán)信厚、虞洽卿等一批“經(jīng)商大王”，抒寫了中國(guó)工商史上的百年輝煌。與此同代，龍游人“多行賈四方，其居家土著者，不過(guò)十之三四耳”。他們?cè)诮疳榕璧仄鸺遥鹇怪性h(yuǎn)征邊關(guān)，漂洋出海，以“遍地龍游”的氣勢(shì)，在浙中西南部崛起，形成了堪稱“國(guó)家級(jí)”的龍游大商幫。

近代，杭州葉葵初、紹興吳鼎昌、海鹽張?jiān)獫?jì)等人的出現(xiàn)，創(chuàng)造了文人經(jīng)商、學(xué)者轉(zhuǎn)商、棄官?gòu)纳痰募言挘灰院菽蠞㈢O、邢庚星、邱茂泰等人為代表，締造了“四象”“八牛”“七十二金狗”之榮耀。歷史已牢牢地記住了浙商輝煌的一頁(yè)，而時(shí)代卻使浙江人的后代一度遠(yuǎn)離了經(jīng)商。

沉睡的雄獅終將覺(jué)醒，長(zhǎng)臥的蛟龍定要飛騰。歷史走進(jìn)二十世紀(jì)五十年代，溫州及浙江人仍然隱承著越人經(jīng)商好賈之特質(zhì)，永不泯滅地做著綺麗的致富之夢(mèng)。

時(shí)任永嘉縣縣委副書(shū)記的李云河敏銳地覺(jué)察到，農(nóng)村要富裕，田要包到戶。他在中國(guó)首個(gè)推行“包產(chǎn)到戶責(zé)任制”，結(jié)果被打成右派，開(kāi)除黨籍，撤銷職務(wù)，下放勞動(dòng)，人生遭遇沉重打擊。

但是，曲折怎能平抑溫州人心中的向往？七十年代，溫州人大膽地從田野里走出，挑著補(bǔ)鞋機(jī)等工具，給城里人補(bǔ)鞋、理發(fā)。有的前店后廠地偷偷摸摸做起了生意。南存輝、胡成中就是當(dāng)年的補(bǔ)鞋匠和縫衣師，后來(lái)分別成了正泰和德力西集團(tuán)的掌門人。

改革春風(fēng)吹遍神州大地，南北闖蕩的溫州人經(jīng)歷了“割資本主義尾巴”“心存憂慮辦企業(yè)”等階段，從起初的小作坊、小公司、小企業(yè)，到今朝的大手筆、大集團(tuán)、大事業(yè)，創(chuàng)造了讓國(guó)人耳目一新的溫州模式，從“姓資姓社”的爭(zhēng)論，到“先生孩子，后取名”而一錘定音，并與“蘇南模式”“珠三角模式”一起，被譽(yù)為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“三大模式”。其中，創(chuàng)造了溫州模式的溫州人更是以其誠(chéng)信、低調(diào)、務(wù)實(shí)的特點(diǎn)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

青年時(shí)代，我曾在溫州一帶做過(guò)事，曾耳聞目睹溫州的風(fēng)土人情，耳濡目染那里的精神文化。溫州人勃郁的豪情，獨(dú)特的精神風(fēng)貌，以及溫州模式的時(shí)揚(yáng)時(shí)抑，都令我難以忘懷。

溫州人，被人們稱為中國(guó)的猶太人。有人說(shuō)，他們的頭發(fā)是空心的，他們的脾氣很古怪，他們的行動(dòng)很偏激，他們的膽子特別大。而我說(shuō)，他們的腦袋特聰明，他們的個(gè)性特鮮明，他們的理念很創(chuàng)新，他們的處事有魄力。

溫州人思想敏銳，眼光獨(dú)到；作風(fēng)凌厲，敢作敢為；寧當(dāng)雞頭，不做鳳尾。哪里有市場(chǎng)，哪里就有溫州人。一臺(tái)風(fēng)扇吹全省，一顆紐扣撒全國(guó)，一只火機(jī)亮五洲，一雙皮鞋跑世界……一時(shí)間，溫州人干得風(fēng)光又自信。

但是，溫州人也有劣根性。他們反應(yīng)靈敏，但缺少專注。時(shí)至當(dāng)下，溫州之地的跨國(guó)大集團(tuán)屈指可數(shù)；他們思想犀利，但急功近利。直至今日，福布斯全球財(cái)富榜上的溫州籍商人寥若晨星。

正是這一劣根性，溫州模式走過(guò)了曲折艱辛的路程。一些短視的溫州人欲一夜致富，不惜制造假冒偽劣。但忽悠一部分人，忽悠不了所有人。柳市低壓電器被國(guó)家通報(bào)，萬(wàn)雙皮鞋在廣場(chǎng)焚燒。溫州人在羞辱中反省，規(guī)范制度、端正經(jīng)營(yíng)、重樹(shù)誠(chéng)信，溫州產(chǎn)品又以全新的面貌在市場(chǎng)上重新登臨。

溫州經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，永嘉紐扣、樂(lè)清電器、瑞安汽摩配、鹿城皮鞋、打火機(jī)等市場(chǎng)蒸蒸日上、欣欣向榮。“中國(guó)鞋都”之譽(yù)已在全國(guó)打響，區(qū)域發(fā)展也從楠溪江時(shí)代向東海時(shí)代挺進(jìn)。

甌江兩岸的企業(yè)火了，江心的航船正了，江中之浪又緩緩涌起。