自序

與《西游記》相遇，是每個中國人的緣分。

我也一樣。

最早與《西游記》相遇，還是童年時在父親的書架上。不過緣分也就止于知道有此一書而已。我會去翻翻里面的插圖，但甫一閱讀，便被與今日閱讀習慣不甚相合的語言，特別是大段大段不知所云的詩詞嚇退（后來才知道《西游記》的很多秘密就藏在這些詩詞之中）。那時的《西游記》還沒有被列為中小學生的必讀書目，它的重要性并沒有被父母師長加以特殊提示。所以，讀不懂也就放下了。

然后，我和所有受過九年義務教育的人一樣，在中學課本的《悟空出世》里，在電影院的《大鬧天宮》《三打白骨精》里，在中央電視臺（現(xiàn)為中央廣播電視總臺）1986年版的電視連續(xù)劇里，又與《西游記》多次重逢。在這些重逢中，我知道了《西游記》的大致情節(jié)，也曉得了它在中國文學乃至中國文化中的重要地位。

后來，我就讀了大學中文系的本科、研究生，而后留校任教。在這個階段，由于教學的原因，我讀了許多關于《西游記》的文獻，對它的了解也就越來越多。不過，彼時我的精力和興趣都在《聊齋志異》上，是打定了主意要緊緊抱著蒲松齡至少十年不撒手的，對《西游記》文獻的閱讀只是為了滿足教學需要。所以，平心而論，彼時的《西游記》最多算是入了我的“腦”，而并未走進我的“心”。

再后來，我就走進了中央電視臺《百家講壇》欄目。講完“三言”“二拍”，欄目組邀約我講述《西游記》。在這樣的平臺上講述《西游記》，當然是艱巨的任務，要想講好，自然是要動心忍性，下一番苦功夫的。毫不夸張地說，在講述《西游記》的準備階段，該讀的書，該看的資料，學院派也好，民間派也好，在力所能及的范圍內(nèi)，我基本上做到了應讀盡讀。這個過程中，有點點滴滴的知識積累，有無數(shù)次小小的靈感激發(fā)，但始終感覺尚有一層隔膜，擋在我和《西游記》之間。

為我揭去這層膈膜的，是已故古典文學泰斗吳組緗先生的一句話。在一次與北京大學孔慶東教授的聊天中，他講到了吳組緗先生的一則軼事。吳先生曾與中文系的同事們聊天，其間問了一個很有趣的問題，說假如中國的文學作品只能留下一部，那么你覺得最應該留下的是哪一部。同事們七嘴八舌，有說《詩經(jīng)》的，有說《離騷》的，有說《紅樓夢》的，不一而足。一番各抒己見后，大家詢問吳先生的意見。吳先生的回答是《西游記》，原因很簡單：在《西游記》中，中國文化生長性的要素已是無不具備。

如電光石火，這句話為我以往關于《西游記》的全部知識和見解點睛。吳先生的話當然半是認真半是玩笑，但套用《道德經(jīng)》的一句話，“其中有精，其精甚真”，它把《西游記》的核心價值講清楚了。在中國所有的文化典籍中，《西游記》所具有的文化活力可以說是無與倫比的。它仰之彌高，鉆之彌堅，無論你的人生進益到何種程度，它都依然能從上方照耀你；它內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起全方位的解讀和挖掘，從販夫走卒到文人學士，深者得其深，淺者得其淺，都能從中得到自己所需要的東西。它是中國最大的IP，它自我生長，自成世界，雖經(jīng)歷數(shù)百年而歷久彌新，從來就沒有從中國人的視野中消失過。而具有這種活力的根本原因，就在于它的文化全息性。

帶著這種對《西游記》的覺解，我于2011年和2019年在《百家講壇》欄目先后兩度開講《西游記》。第一次重在講述其作為“文學之書”與“文化之書”的價值，第二次重在講述其作為“人生之書”與“人心之書”的意義。在大體的滿意之外，也有一些遺憾，那就是囿于電視節(jié)目的形式，只能選擇那些足以支撐起一期節(jié)目的較大的故事與話題，很多有意思、有意味的話題就只能放在一邊；而即便是那些大故事、大話題，其實也還是有更輕靈的角度與表述的可能的。

好在這個遺憾沒有遺留太久。一兩年前，經(jīng)鮑鵬山教授居間介紹，我與中國民主法制出版社的張佳彬先生聊天，提及這個話頭，張先生便鼓勵我把這些東西寫下來。彼時我正忙于《百家講壇》欄目《〈三國演義〉啟示錄》節(jié)目的寫稿與錄制，所以，雖然答應，但并未進入實質(zhì)性寫作階段。是張先生的敦促，使得我雖然一拖再拖，但還是在出版社尚可容忍的時間節(jié)點之前完成了書稿。因此，《韓田鹿品西游記》一書的完成，不僅有我本人的努力，也有張先生的一份功勞。

是為序。

韓田鹿

2023年12月18日于保定