其實(shí)顧識(shí)盈向來是一個(gè)順服的人，不會(huì)將自己的眼光局限在一城一地的得失上，也鮮少會(huì)因?yàn)橐恍┬±屪约褐劣谖ｋU(xiǎn)中。

比起一名丹青手，他的行事風(fēng)格更像是一名術(shù)士，向來是順天而行，順勢(shì)而行。

但順天而行本身就是一個(gè)偽命題，說白了，人所能誕生出來的一切思維，最終都是以人為本，所以順天而行，與其說是順天意，不妨說是順人心，順公心，這也是另一層面上的天人合一。

而在明白了這一點(diǎn)之后，其實(shí)尋常的道德觀念就很難馴服異人了，因?yàn)樗^的道德都是人制造出來的，是用來約束人的，從古到今的道德標(biāo)準(zhǔn)都不盡相同，最重要的就是要符合最大多數(shù)的的利益。

但既然是約束，那就一定對(duì)一部分人的權(quán)利進(jìn)行了削減，通過看不見的枷鎖，使愿意遵守道德的人自愿放棄了這部分權(quán)利，但權(quán)力是不會(huì)消失的，只會(huì)轉(zhuǎn)移，他們會(huì)流轉(zhuǎn)到破壞規(guī)則的不守道德者身上，成為他們的一種紅利。

他們會(huì)站在道德的制高點(diǎn)上，想辦法讓人們?nèi)ソ邮艿赖拢眠@種幾乎不可能做到的事情來黨同伐異，所以說制定道德規(guī)則的人沒有一個(gè)是善人。

也就是所謂的道德之劍，專斬好人。

所以真正的修行之人，奉行的一定不會(huì)是所謂的道德或是法規(guī)，一定是會(huì)按照自己心里的發(fā)乎公心，出于己心的約束自己的道德標(biāo)準(zhǔn)來行事。

老子說，上德不德，最高的道德就是沒有道德，超過人本性的道理都不過是駢拇枝指，是一種殘疾，孔子也說，七十而從心所欲不逾矩，這也是走向覺悟的過程，他所不逾越的規(guī)矩，同樣是發(fā)乎自己心里的道德標(biāo)準(zhǔn)。

這其實(shí)也是異人如此不服管教的原因，他們會(huì)堅(jiān)定的去做自己認(rèn)為對(duì)的事，武力上的充沛只是很小的一部分，真正解放他們的還是因?yàn)樾扌卸玫降闹腔鄣膯l(fā)，這是沒法阻止的過程，最終國(guó)家只能選擇成立專門的機(jī)構(gòu)，設(shè)置專門的行政法規(guī)來管理他們的原因。

……

當(dāng)然，想了這么多有的沒的，也不過是顧識(shí)盈內(nèi)心一瞬間的糾結(jié)，最終的目的還是想要說服自己，說白了，他心里多少還是有些不甘放棄。

曾經(jīng)在三一玄門中有一句流傳甚廣的口訣，順勢(shì)堪避紀(jì)算禍，逆行方得會(huì)元功。

這也是顧識(shí)盈為數(shù)不多對(duì)三一門理念認(rèn)可的地方，一味的順勢(shì)而行，同樣是不可取的，看似是躲避了災(zāi)禍，但同樣缺少了歷練，最終的結(jié)果，只會(huì)像是溫室中的花朵一樣，當(dāng)大勢(shì)傾頹，無法躲避的風(fēng)雨襲來，便會(huì)瞬間破碎。

所以這絕不是無意義的思考，這是在權(quán)衡風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇，做出最適合的抉擇。

顧識(shí)盈在心里不斷天人交戰(zhàn)，沒由來的，突然心里一動(dòng)，想起了自己的爺爺顧建民，他想起來了，其實(shí)如何處理這種事情，爺爺曾經(jīng)是教導(dǎo)過他的……

那貌似是在一個(gè)相當(dāng)平靜的下午，爺爺坐在院子的躺椅上，在并不刺眼的陽(yáng)光中，曾給他講過庖丁解牛的故事。

這是每一個(gè)國(guó)人都耳熟能詳?shù)墓适拢S便問一個(gè)小學(xué)生都能想的頭頭是道，但爺爺依舊講的很認(rèn)真，講完之后，還問顧識(shí)盈說，他有什么感想。

顧識(shí)盈當(dāng)時(shí)便說，這是個(gè)老生常談的故事，說是感想，也沒什么自己的東西，只能說這和賣油翁一樣，無非就是說個(gè)熟能生巧的故事。

但爺爺卻搖著頭告訴他，非也，說庖丁這個(gè)故事，看上去不過是一個(gè)技藝高超的廚師為一位諸侯王表演他非凡的技巧，但如果仔細(xì)想想這位技藝高超的庖丁究竟干了一件什么事，才會(huì)理解它真正的含義。

庖丁所告訴惠王的解牛之法，是順著牛體天然的結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，這樣就不會(huì)磨損自己的刀。

這聽起來仿佛神乎其神。

但如果仔細(xì)一想，就會(huì)陡然發(fā)覺，這方法貌似沒有任何困難的地方，哪怕只是一個(gè)從未殺過牛的新手，甚至于連刀都沒握過，但只要按照這個(gè)方法去解牛，最終一定是能將牛解開的，無非就是多耗些時(shí)間罷了。

所以解牛，其實(shí)并非是解牛，莊子之所以在《南華經(jīng)》中寫下這篇故事，實(shí)際上，是想通過他傳遞一種解決辦法的思維，所有人碰到的問題，其實(shí)都如同這牛一般，乍一看無從下手，實(shí)際上都存在看不見的骨縫，而人的靈性就像是這把刀，如果用它去蠻干，去斬骨頭，剁筋肉，那么刀很快就會(huì)變鈍，也代表一個(gè)人靈性的消耗，而相反，如果用庖丁解牛的思維，則能夠隨方解縛，最大程度地保留一個(gè)人的靈性。

當(dāng)年?duì)敔斀o他講完了這個(gè)故事，緊跟著，又教了他一門測(cè)字的手段，這也是后面教陳金魁的那一門法子，爺爺跟他說，一個(gè)人的靈性是有限的，在做事時(shí)，雖然不能過分草率，但也不宜過分糾結(jié)，交給他這么一門法子，就是為了讓他在以后碰到無法決定的事情時(shí)，可以給自己占一卦。

其實(shí)爺爺也說了，這卦準(zhǔn)不準(zhǔn)，誰也不知道，但卦的意義并不在準(zhǔn)，只需要在關(guān)鍵時(shí)刻做出一個(gè)決斷就好了，其實(shí)從人的一生這種宏觀角度來看，人只會(huì)看到一條直線，那些可能出現(xiàn)的分叉壓根不存在，其實(shí)一切都是定數(shù)，在有限的時(shí)間里，與其去糾結(jié)，去后悔，去懊惱，還不如好好的呵護(hù)自己的靈性之刀，讓他能夠如庖丁解牛一般，游刃有余地處理生活中的種種問題。

這也是道家無為的體現(xiàn)之一。

…………

顧識(shí)盈想明白了這些，登時(shí)就松了口氣，也不再糾結(jié)，沒有掛斷電話，而是快步走到一旁的書架上，拿出一本書扔在桌子上，隨手一翻，也不看頁(yè)數(shù)，只是抬手在書上隨意一點(diǎn)。

而手指指的字，正是他要測(cè)的字。

仔細(xì)看去，乃是一字：火！

以火為題，問的是此番事件，出門在家孰利？

此何解？曰：

火字中間有開腳之人，自宜行動(dòng)。所以是出門為利，若在家中，或有災(zāi)害也。

而且這其中還有一個(gè)意向，火也通伙，莫非是暗示他結(jié)伴出行最佳？畢竟火字疊見，乃是炎，南方在方位上又是火地，炎上加火，乃是三火同出，為焱，乃光華之兆，屬于頗為吉利的兆頭。

顧識(shí)盈看著這個(gè)火字，心里頓時(shí)有了底，深深的吸了一口氣，又對(duì)著電話開口問道：

“魁兒爺，晚輩還有最后一個(gè)問題，這湘西之地，如今，還能進(jìn)去得人嗎？”