第一部分
早期意大利與羅馬的奠基

第1章
介紹早期羅馬

公元前9世紀(jì)，羅馬只是在拉丁姆發(fā)展起來(lái)的若干定居點(diǎn)中的一個(gè)。[1]它可能比許多鄰居大，但即使在該地區(qū)內(nèi)部，它也并不特別突出，遑論在該地區(qū)之外了。這一時(shí)期意大利中部最強(qiáng)大和最有活力的共同體位于臺(tái)伯河以北的伊特魯里亞。不過(guò)，到了公元前3世紀(jì)，羅馬已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的城邦，確立了對(duì)意大利其他地區(qū)的控制，并準(zhǔn)備好了去征服一個(gè)橫跨地中海的帝國(guó)。本書(shū)將探索羅馬從起源到公元前3世紀(jì)中葉的發(fā)展，它對(duì)意大利的控制的性質(zhì)，以及它能夠達(dá)到這種控制程度的原因。雖然在時(shí)間上非常遙遠(yuǎn)，但意大利和羅馬最早期的歷史回應(yīng)了一些特別現(xiàn)代的問(wèn)題。這些社會(huì)面臨的問(wèn)題包括多種族共同體中存在的壓力和矛盾，如何處理廣泛的社會(huì)、政治和法律上的不平等，以及普通公民社會(huì)和國(guó)際精英圈層之間的交流。公元前3世紀(jì)時(shí)，羅馬也在努力應(yīng)對(duì)國(guó)家迅速擴(kuò)張帶來(lái)的道德和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

羅馬不是孤立發(fā)展起來(lái)的，想要理解它離不開(kāi)更廣泛的意大利背景。本書(shū)的目的之一是介紹更寬廣的意大利歷史、它的諸民族和文化，以及探索它們與羅馬的關(guān)系。當(dāng)然，我們有關(guān)羅馬的證據(jù)要比有關(guān)意大利其他共同體的復(fù)雜得多，因?yàn)槲覀儞碛嘘P(guān)于羅馬早期發(fā)展的大量古代記錄和許多考古學(xué)證據(jù)，盡管需要對(duì)兩者進(jìn)行解讀。本書(shū)的組織原則是各章交替地討論意大利和羅馬，前者介紹更普遍的主題，后者專門研究羅馬，并最終探究羅馬與其鄰邦之間的關(guān)系。

這個(gè)早期階段的材料問(wèn)題重重。我們擁有來(lái)自意大利大部分地區(qū)的豐富考古資料，但羅馬本身的考古記錄支離破碎，難以評(píng)判，因?yàn)樽怨乓詠?lái)那里就不斷有人生活。文本材料造成了同樣的難題。公元前5、前4世紀(jì)的希臘文本中提到了一些同時(shí)代意大利和羅馬歷史的情況，但最早的羅馬歷史學(xué)家——他們的作品只有殘篇存世——在公元前3世紀(jì)末和前2世紀(jì)寫(xiě)作。[2]一些共和時(shí)代中晚期和帝國(guó)時(shí)代的作者有作品流傳下來(lái)，比如波利比烏斯（前2世紀(jì)）、西塞羅和瓦羅（均為前1世紀(jì)），他們的作品中包含了對(duì)早期羅馬的評(píng)論，但對(duì)那個(gè)時(shí)期最早的敘述來(lái)自李維和哈利卡納蘇斯的狄俄尼修斯，他們?cè)诠?世紀(jì)末寫(xiě)作。缺乏同時(shí)代的文本證據(jù)，不可避免地意味著現(xiàn)存史料的作者對(duì)公元前12—前4世紀(jì)這段時(shí)期的了解在很大程度上是有限的，而最壞的情況是他們?nèi)狈φ鎸?shí)的信息。羅馬人保存有官方的國(guó)家記錄和檔案，但我們不清楚系統(tǒng)性的記錄是何時(shí)開(kāi)始的，在共和時(shí)代開(kāi)始之前，私人或公共記錄和檔案很可能是有限或根本不存在的，而且它們很容易遭到毀壞。我在“材料說(shuō)明”中介紹了有關(guān)早期羅馬的古代記載，并討論了它們帶來(lái)的一些問(wèn)題。

古代意大利是一個(gè)非常多樣化的地區(qū)，擁有一系列截然不同的氣候、自然資源和地形：從最北面的阿爾卑斯山地區(qū)到拉丁姆和坎帕尼亞的平原，再到卡拉布里亞（Calabria）的干旱山地。沿海地區(qū)和一些河谷中（特別是波河河谷）有土地肥沃的平原，其間夾雜著更加多山的地帶。作為意大利的脊梁，亞平寧山脈是一條高聳的、不適宜居住的山脊，它貫穿了整個(gè)半島，將意大利分為截然不同的兩半。亞得里亞海和伊奧尼亞海海岸之間的這一天然交通障礙造成了這些地區(qū)不同的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡。意大利在其他方面占據(jù)了得天獨(dú)厚的地位。它處在歷史悠久的貿(mào)易路線的交會(huì)點(diǎn)：海路方面從希臘和東地中海到西班牙、法國(guó)和北非，陸路方面穿過(guò)阿爾卑斯山進(jìn)入歐洲腹地。它漫長(zhǎng)的海岸線上分布著大量天然港口，對(duì)于從希臘西部和達(dá)爾馬提亞海岸出發(fā)的人員和貨物，以及穿梭在西地中海的島嶼間的人來(lái)說(shuō)，意大利都提供了一個(gè)既不遙遠(yuǎn)而又方便的交會(huì)點(diǎn)。意大利及其居民與一個(gè)范圍廣泛的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)相連，它從中東和埃及延伸到中歐，這一事實(shí)不僅體現(xiàn)在來(lái)自希臘和東方的進(jìn)口物品上，還體現(xiàn)在與希臘和東方的接觸對(duì)意大利文化產(chǎn)生的許多影響上。一個(gè)生動(dòng)的例證是，羅馬愿意借鑒和改造來(lái)自意大利和地中海各地的文化風(fēng)格和習(xí)俗，同時(shí)又從未忘記自己基本的羅馬身份。

沿海平原人口稠密，其特點(diǎn)是：城邦很早就發(fā)展成主要的社會(huì)和政治組織形式，且城市定居點(diǎn)的密度很高（地圖1）。公元前9—前7世紀(jì)，原始城市定居點(diǎn)便已經(jīng)建立。不過(guò)，與每座城市的天然領(lǐng)土邊界都相當(dāng)清晰的希臘不同的是，亞平寧山脈是這里唯一的主要地形屏障。一些地勢(shì)較低的地區(qū)被丘陵地形分隔開(kāi)來(lái)，但還有大片地區(qū)沒(méi)有明顯的天然邊界，導(dǎo)致很有可能發(fā)生領(lǐng)土爭(zhēng)端和國(guó)家之間的摩擦。大多數(shù)低地區(qū)域都擁有大量肥沃的土地和礦產(chǎn)資源，因此隨著不斷發(fā)展的城市為自己爭(zhēng)奪更多的土地和財(cái)富，戰(zhàn)爭(zhēng)在這里或多或少成了家常便飯也就不足為奇了。

城市化進(jìn)程是理解意大利發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵概念，但它很難定義，而且學(xué)界有形形色色的觀點(diǎn)。甚至在古代世界，這方面就有過(guò)相當(dāng)大的變化：在古典希臘時(shí)期，城市的特點(diǎn)是由城中居民的特點(diǎn)和它物質(zhì)形式的性質(zhì)定義的，后來(lái)的希臘作家以擁有某些實(shí)體特征定義城市，而羅馬人則以法律術(shù)語(yǔ)定義城市，即由羅馬授予特許權(quán)利的共同體。[3]現(xiàn)代人對(duì)此同樣眾說(shuō)紛紜，最新和最全面的嘗試是哥本哈根城邦項(xiàng)目（Copenhagen Polis project），它將古代城市定義為人口不少于1000人，所控面積不小于30平方千米的定居點(diǎn)，擁有共同的名稱，共同的法律、社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)。所有這些觀點(diǎn)都認(rèn)為，古代城市是城邦，包括一個(gè)中心定居點(diǎn)和由它控制的周邊領(lǐng)土，后者為其提供經(jīng)濟(jì)支持。想要被認(rèn)定為城市，定居點(diǎn)必須足夠大，具有一定程度的經(jīng)濟(jì)多樣性和專業(yè)化程度，使其超越生計(jì)經(jīng)濟(jì)（subsistence economy，或譯自給經(jīng)濟(jì)，即僅能維持基本生存條件的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)）的水平，還要有政治組織和社會(huì)等級(jí)，以及超越家庭成員或親屬群體成員身份的公民身份或國(guó)家成員的概念。城市布局的正規(guī)化或紀(jì)念性建筑等特征不是城市的基本屬性，但往往構(gòu)成城市發(fā)展的一部分，而且是有用的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗鼈儽砻鞔嬖诮?jīng)濟(jì)盈余和政治權(quán)威，以及利用它們開(kāi)展大型項(xiàng)目的集體意愿。在意大利的許多地區(qū)，定居點(diǎn)的發(fā)展要早于城市化，它們顯然比村莊更大也更富裕，但還沒(méi)有完全形成一個(gè)核心，尚未達(dá)到城市所要求的復(fù)雜性水平。這些定居點(diǎn)由互相有聯(lián)系、共享公共空間（經(jīng)常是宗教用途）的住所群組成，他們被稱為原始城市定居點(diǎn)，被認(rèn)為是城市發(fā)展的前身。

由于崎嶇的地形，意大利亞平寧地區(qū)與意大利低地的發(fā)展模式截然不同。高海拔谷地沒(méi)有足夠的資源來(lái)支持人口的大量集中。山區(qū)民族生活的共同體要比低地民族的小，前者依靠小規(guī)模農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的混合經(jīng)濟(jì)為生。該地區(qū)偏僻孤立，發(fā)展出了一種獨(dú)特的社會(huì)和文化身份，在壓力面前展現(xiàn)出非比尋常的韌性。雖然亞平寧地區(qū)擁有大量小型定居點(diǎn)，但在被羅馬征服之前，它們?cè)诤艽蟪潭壬先匀皇欠浅鞘谢摹Ｆ浔就琳魏蜕鐣?huì)組織建立在由小共同體松散組成的聯(lián)盟組織的基礎(chǔ)上，非常適應(yīng)該地區(qū)的性質(zhì)。該地區(qū)的發(fā)展速度與意大利低地區(qū)域不同，但這些差異是源于對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)，而不是落后或野蠻造成的。它們能夠有效地抵抗羅馬擴(kuò)張本身就證明了這一點(diǎn)。亞平寧地區(qū)的共同體發(fā)展出了一種在許多方面與城邦相似的國(guó)家形式，但沒(méi)有大型人口中心。

相比地理上的多樣性，古意大利的民族和文化多樣性同樣引人注目。那里生活著許多不同的群體，擁有各自的語(yǔ)言、宗教崇拜和物質(zhì)文化，他們大多是原住民，只有定居在意大利南部和坎帕尼亞的希臘人（地圖5和6）例外。古代作家認(rèn)為，意大利中部?jī)蓚€(gè)最重要的群體是我們所稱的拉丁人（Latini）和伊特魯里亞人［拉丁語(yǔ)中稱為Etrusci，希臘人稱其為圖瑞尼人（Tyrrhenoi），在他們自己的語(yǔ)言中可能叫拉森納人（Rasenna）］。在拉丁姆中部以及臺(tái)伯河和阿爾諾河之間的地區(qū)，很早就可以找到與這些群體相關(guān)的文化。伊特魯里亞人的起源問(wèn)題一直困擾著我們，這源于他們獨(dú)特的語(yǔ)言，它與其他任何意大利的語(yǔ)言幾乎都沒(méi)有相似之處，很可能不是印歐語(yǔ)。按照希羅多德的說(shuō)法，他們是來(lái)自小亞細(xì)亞的殖民者，盡管這與其他古代史料相矛盾（希羅多德，1.93—1.96；哈利卡納蘇斯的狄俄尼修斯，1.30；斯特拉波，《地理學(xué)》，5.2.2—5.2.4）。[4]現(xiàn)在，他們通常被認(rèn)為是原住民族，盡管對(duì)古老的DNA樣本的研究揭示了一些耐人尋味的發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)顯示，古伊特魯里亞與小亞細(xì)亞中部的人口有相似點(diǎn)，而伊特魯里亞人的DNA與中世紀(jì)和現(xiàn)代托斯卡納人的不同。不過(guò)，不能認(rèn)為這印證了希羅多德關(guān)于伊特魯里亞人是來(lái)自小亞細(xì)亞的殖民者的觀點(diǎn)，對(duì)伊特魯里亞人的DNA研究——至少可以這么說(shuō)——仍有爭(zhēng)議；其他研究表明，不同時(shí)期人口的DNA之間的不連續(xù)性在歐洲很常見(jiàn)，這應(yīng)該歸因于人口的長(zhǎng)期流動(dòng)，而不是希羅多德設(shè)想的那種短期內(nèi)的殖民。

在意大利南部和山地，民族和文化特征更為復(fù)雜。對(duì)于意大利南部的希臘人定居點(diǎn)的位置，以及關(guān)于薩倫蒂納（Salentine）半島居民的文化和族群狀況，史料中的說(shuō)法大體上是一致的。除此之外，我們無(wú)法繪制出準(zhǔn)確的公元前4世紀(jì)之前意大利的民族地圖。古代史料大多寫(xiě)于這些文化早已不復(fù)存在的時(shí)候，對(duì)于誰(shuí)生活在哪里，甚至半島的哪些部分可以被界定為意大利，它們意見(jiàn)不一。[5]讓情況變得更加復(fù)雜的是，公元前5世紀(jì)的一段大規(guī)模遷徙期，讓一些群體從歷史和考古記錄中消失，而另一些新的群體則出現(xiàn)了。盡管從考古記錄和銘文中可以清楚地看到，在意大利有許多不同的語(yǔ)言和文化共存，但要確定其民族的概念則困難得多。古代作家們經(jīng)常將意大利描繪成一個(gè)部落社會(huì)的區(qū)域，并為它們打上民族標(biāo)簽，但我們完全不清楚，意大利人是否認(rèn)為自己屬于某些定義明確的民族群體。考古證據(jù)表明，城邦是該區(qū)域社會(huì)和政治組織的主要形式。許多人可能把自己視作他們的家族、村莊或邦國(guó)的一部分，而不是屬于范圍更大的民族，集體性的身份認(rèn)同似乎很不穩(wěn)定。公元前5世紀(jì)的遷徙催生了新的群體，另一些群體則擴(kuò)張到新的地區(qū)。沃爾斯基人（Volsci）、赫爾尼基人（Hernici）和埃奎人（Aequi）都是給羅馬帶來(lái)過(guò)麻煩的鄰居，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，但在公元前4世紀(jì)被羅馬征服后，他們又同樣突然地消失了。來(lái)自阿爾卑斯山以北的凱爾特人在意大利北部定居，伊特魯里亞人轉(zhuǎn)移到波河河谷，來(lái)自亞平寧山區(qū)中部的民族則集體遷徙到坎帕尼亞和意大利南部。[6]到了公元前5世紀(jì)末，意大利的文化地圖已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，而公元前4世紀(jì)期間，更清晰的民族身份開(kāi)始出現(xiàn)，但即使在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)人仍然可能認(rèn)為自己首先屬于某一個(gè)特定的政治國(guó)家或共同體，而不是民族群體——比如，塔爾奎尼人（Tarquinian）或沃拉特雷人（Volaterran），而不是伊特魯里亞人。

在羅馬崛起的時(shí)期內(nèi)，它僅有一座城邦規(guī)模的行政機(jī)關(guān)能夠使用。盡管公元前4—前2世紀(jì)內(nèi)，羅馬行政機(jī)關(guān)在復(fù)雜性上有所發(fā)展，但行政資源仍然有限。羅馬的權(quán)力并非通過(guò)直接統(tǒng)治來(lái)維持，而是依靠一系列保持著距離的關(guān)系組成的網(wǎng)絡(luò)，其間點(diǎn)綴著一些控制更為嚴(yán)密的地區(qū)。許多意大利共同體保留了一定程度的自治，盡管羅馬能夠得到它們的部分資源，特別是兵源。雖然到了公元前270年，羅馬已經(jīng)是意大利人無(wú)可爭(zhēng)議的領(lǐng)導(dǎo)者，并非常堅(jiān)決地回?fù)袅藢?duì)這一地位的任何挑戰(zhàn)，但羅馬治下的意大利并不是一個(gè)直接統(tǒng)治的帝國(guó)。地區(qū)和民族認(rèn)同仍然重要，但也是不穩(wěn)定的。希臘、伊特魯里亞和羅馬文化都對(duì)意大利的其他民族產(chǎn)生了影響，就像羅馬文化本身受到伊特魯里亞和希臘文化的影響一樣。直到公元前2世紀(jì)末和前1世紀(jì)，這個(gè)半島才開(kāi)始了文化上的羅馬化；在此之前，意大利其他地區(qū)保留了自己當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文化，而有時(shí)被稱為羅馬化的文化融合現(xiàn)象還不顯著。考慮到我們大部分材料的日期較晚，以及我們依賴從羅馬觀點(diǎn)撰寫(xiě)的材料，我們很容易忘記，直到公元前3世紀(jì)初，羅馬才在整個(gè)意大利確立了主宰地位，而這種主宰地位的確立絕非一種預(yù)料之中的結(jié)局。即使在布匿戰(zhàn)爭(zhēng)期間，也可以明顯地感覺(jué)到，羅馬的意志只是決定其他意大利人行動(dòng)的眾多因素之一，直到漢尼拔戰(zhàn)敗后羅馬重新確立了權(quán)威，羅馬才完全確立了對(duì)意大利的統(tǒng)治。在這本書(shū)所涵蓋的時(shí)期里，我們可以看到羅馬嶄露頭角的過(guò)程，從眾多意大利邦國(guó)中的區(qū)區(qū)一員發(fā)展到獨(dú)占鰲頭的地位，但更廣泛的意大利背景對(duì)于理解這一過(guò)程是必不可少的。

注釋

[1]關(guān)于對(duì)羅馬年代和紀(jì)年的討論見(jiàn)附錄。

[2]希臘史學(xué)家們提供了一些年代和事件的證據(jù)，比如塔克文被逐（波利比烏斯，3.22.1），并對(duì)一些同時(shí)代的意大利文化和事件做了評(píng)價(jià)。最早的羅馬史學(xué)家法比烏斯·皮克托爾在公元前3世紀(jì)末寫(xiě)作。

[3]修昔底德（7.77）完全按照民族來(lái)定義城市，而柏拉圖（《法律篇》，788—789）和亞里士多德（《政治學(xué)》，1330b）同時(shí)提到了人口和形式。相反，公元2世紀(jì)的作家保薩尼亞斯（10.4.1）表示希臘小城帕諾派俄斯（Panopaeus）很難配得上城市之名，因?yàn)樗狈υO(shè)施，而像塔西佗這樣的羅馬人也認(rèn)為，城市需要具備特定的一系列建筑和法律地位（《阿格里古拉傳》，21；《日耳曼尼亞》，16）。

[4]盡管他的主要關(guān)注點(diǎn)是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，但希羅多德的作品中包含了很多關(guān)于地中海其他地區(qū)的信息，包括西地中海。他對(duì)民族起源特別感興趣，加入了許多建城神話。

[5]一些更早的希臘作家用Italike特指南意大利的一小部分。直到公元前4世紀(jì)，Italia（拉丁語(yǔ)）和Italike（希臘語(yǔ)）才被持續(xù)用來(lái)表示整個(gè)半島。

[6]考古學(xué)家和歷史學(xué)家對(duì)凱爾特人的命名傳統(tǒng)存在分歧。雖然考古學(xué)家偏愛(ài)“凱爾特人”，許多（盡管并非全部）古代史學(xué)家則稱他們?yōu)椤案弑R人”，但事實(shí)上他們是同一個(gè)民族。這種分歧源于希臘人（Keltoi）和羅馬人（Galli）對(duì)他們的不同稱呼。在一些地方，甚至作為身份概念的凱爾特人也存在爭(zhēng)議，被認(rèn)為是現(xiàn)代人構(gòu)建的，盡管這種觀點(diǎn)相當(dāng)極端。方便起見(jiàn)，本書(shū)中將用“凱爾特人”來(lái)稱呼這一人群。