陸賈是讀書人，時常在劉邦面前稱引《詩》、《書》。有一次，劉邦不耐煩，高聲大罵他說：“老子我是騎著馬打天下的，哪里用得著《詩》、《書》。”陸賈反駁說：“在馬上取得天下，就要在馬上治理天下嗎？當(dāng)初商湯周文王以武力奪取天下，然后便順應(yīng)形勢，以文治固守天下，文武并用，這才是長治久安的辦法。而吳王夫差和智伯窮兵黷武，最后只能滅亡。秦朝也是一味使用嚴(yán)酷刑法而不知變更，最后導(dǎo)致自身的滅亡。假如秦朝統(tǒng)一天下之后，能施行仁義，陛下又怎么有機(jī)會取得天下？”

劉邦自知理虧，心里雖然不高興，臉上卻露出慚愧的神色，對陸賈說：“那你替我寫本書，討論一下秦朝為什么失去天下，我為什么獲得天下？還有古往今來治理國家有哪些經(jīng)驗和教訓(xùn)。”陸賈奉旨，奮筆直書，縱橫俾闔，旁征博引，大略地論述了天下興衰存亡的征兆和緣由，一共寫了12篇。每寫完一篇，即刻上奏，劉邦每次都稱贊不已，群臣一起山呼萬歲。劉邦詔命將這12篇文章編成一書，書名叫《新語》。馬上得天下，馬下治天下，從此成為佳話。

陸賈《新語》所主張的行仁義、法先圣、禮法結(jié)合，同時強(qiáng)調(diào)人主必須“無為”的思想，為西漢前期的統(tǒng)治思想奠定了一個基本模式。陸賈的無為是從秦王朝二世而亡的教訓(xùn)中總結(jié)出來的，是與秦王朝濫用刑法的有為相對立的。他用道家的思想原則把法家和儒家思想進(jìn)行了改造和糅合，使得道家的“無為而治”思想更加貼近實際，更能解決問題。陸賈并不排斥有為，他認(rèn)為如果沒有人為的努力，社會就不會進(jìn)步。主張對一切凡人力所能為、又必須為的事情，均應(yīng)該盡力而為之。

劉邦去世，諸呂亂政，陸賈像張良那樣，洞察時勢，懂得取舍，及時隱居鄉(xiāng)間。看到大漢江山危在旦夕，即將異主，他親自跑去找陳平。而此時的陳平也很憂慮這件事，但考慮到自己的勢力不足以抗?fàn)帲謸?dān)心禍及自身，經(jīng)常表面上閑居養(yǎng)生，實際上是在深思，想辦法。

陸賈沒有通報，直接進(jìn)入屋里坐下。陳平正在沉思，沒有看見。陸賈問陳平：“什么事情，想得這么投入？”陳平說：“先生認(rèn)為我會想什么？”陸賈說：“您貴為丞相，享受三萬戶的食邑，可謂富貴至極，再不會有什么欲望了。如果憂慮，只能是憂慮呂氏和小皇帝。”陳平說：“是啊，你說我該怎么辦才好？”陸賈回答：“俗話說：天下安定，注意丞相；天下危急，注意武將。將相如果能和睦協(xié)調(diào)，那么士大夫就會親附，如果士大夫親附，那么即使天下有變亂，大權(quán)也不會分散。現(xiàn)在呢，整個漢朝的安危都掌握在您和太尉兩位手中。您所憂慮的問題，我也注意過，還對太尉談起這件事，但他跟我開玩笑，不把我的話當(dāng)回事，你為什么不和太尉搞好關(guān)系，團(tuán)結(jié)起來，一起解決問題呢？”

隨后，陸賈替陳平策劃了幾個方案來對付呂氏。陳平采用了他的建議，用五百金為太尉周勃祝壽，在酒宴上與周勃開懷暢飲。周勃也投桃報李，以同樣的規(guī)格回報。從此兩人拋棄前嫌，將相和睦，呂氏的陰謀因此一再受挫。陳平以“飲食費”為名，送給陸賈100名奴婢、50輛馬車、五百萬錢，陸賈用這些錢在朝廷公卿大臣間交游，名聲大振。最終呂氏家族被誅殺，群臣擁立孝文帝，陸賈在中間起了很大作用。

誅滅呂氏后，文帝即位，當(dāng)時趙佗已趁機(jī)自封為“南越武帝”。于是，文帝派人修復(fù)趙佗先人在真定的墳?zāi)梗鲈O(shè)守墓之人，同時尋覓可以出使南越的人。丞相陳平推薦陸賈為太中大夫，出使南越。陸賈第二次出使南越，詔令趙佗，取消只有皇上才能使用的各項禮儀，永為藩臣，地位如同諸侯。陸賈不辱使命，按照朝廷的旨意完成任務(wù)，回朝稟報，文帝非常高興。

文帝前元十年，陸賈壽終正寢。

更難得的是，陸賈這位治國大才，在治家方面也有獨到的一面。時至今日，很多家庭都會采取輪流贍養(yǎng)老人的方式盡孝。可以說，這種方式能最大限度地解決家庭矛盾，保證家庭和睦，這種辦法就是陸賈首創(chuàng)的，那陸賈是如何明智地解決每個人都會面臨的“老來色難”的難題呢，且聽下回分解。