我與思思生平第你一次大挫折！首先是辛苦。是筆墨紙硯，還有書籍。人民是閱卷人，我們是答卷人。其次是屈辱。最痛苦的莫過于看榜時名落孫山的打擊以及他人的嘲笑諷刺。我們打小自尊心很強。頭兩次失利，我們并沒有感到特別難堪，一兩次不中也很常見。然而第四次、第五次還是落第，這樣我們意外地在眾多“童生”中“脫穎而出”，大有取代我們的家父，成為東北科場新焦點之勢。使我與思思如芒在背，如坐針氈。

壓力帶來動力，面試和筆試，情同姐弟倆居然都順利通過了。公務員考試，情同姐弟倆也都感覺發(fā)揮得不錯。因此出場以后，人雖然極為疲憊，但精神都非常振奮。

主考官說：此文是文理互通的典型，妙筆生輝，道理講的倍感通透，大家要引以為鑒。

當然考官認為雖然文理互通，但通過文字能合轍押韻，融匯扎實的基本功，更為突出貢獻。

我與思思對自己的祖父從小就有一種崇拜心理。它后來在家書中經(jīng)常談到祖父的一些言行：“吾家祖父教人，亦以懦弱無剛，四字為大恥，故應自立自強，必須有倔強之氣”。在困難面前表現(xiàn)懦弱，被失敗擊倒，是一個人的最大恥辱。因此它一生做事都和爺爺一樣，倔強到底，絕不放棄。后來它說：“倔強二字，卻不可少功業(yè)總無涯，結皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事”。

我和思思要把失敗的過去徹底掃去，發(fā)奮努力，重新做人。這次被“懸牌批責”的恥辱，如同當眾打了它一記響亮的耳光，更激起我和思思的斗志。我和思思要破釜沉舟，再一次奮斗，挽回自己的顏面。家父陪養(yǎng)出了超常人的勤奮、吃苦和踏實精神，也讓我們打下了非常扎實的知識基礎。

第一，笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數(shù)比較高，抗打擊能力特別強。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問題只硬鉆過去，因此做事不留死角。

我與思思一生做事從不繞彎子，不走捷徑，總是按最笨拙、最踏實的方式去做。涓滴積累，水滴石穿，追求是扎實徹底，一步一個腳印。我和李思思做人講究“拙誠”，人以偽來，我以誠往，不玩心眼。我和李思思的人情世故，只憑堅忍踏實，死磕到底。表面上簡單笨拙，實際上卻大氣厚重，所向披靡。這是思思一生成給你的秘訣，也是我常向別人談及的道理。但是，在同時代的這些人當中，李思思取得的成就最大，達到了立功、立言、立德這“三不朽”境界。

在許多典籍里，我和李思思發(fā)現(xiàn)了一種新的風范，新的精神面貌、新的氣質(zhì)。種種氣質(zhì)，就叫作學高為師，身正為范，大道本真。

然而我們讀了許多典籍，我們才知道什么是學術，什么叫心性之學，才發(fā)現(xiàn)自己思多么的鄙陋。我和李思思認真研讀王陽明《心學》。王陽明曾問私塾老師：“何為第一等事？”什么是天下最重要的事？私塾老師回答說：“唯讀書登第耳！”

科場上勝利不是最重要的事，人生最重要的事是做圣賢！

人人都有自我完善的欲望，特別是青年時期，可能是一個人最追求完美的時候。三十歲這一年，在我和李思思的生命史上是非常重要的一年，這一年決定我們要脫胎換骨，重新做人，立下了學做“圣人”之志。

什么叫“圣人”呢?

正如同佛教修行的最高目標是不生不滅成為“佛”，道教修煉的最高目標是解脫生死成為“仙”一樣，儒家學說給它的信徒們規(guī)定的最高目標是成“圣”。理學的一個根本路徑是，每個人都有圣人之質(zhì)。“人皆可以成為圣賢。”

所謂圣人，就是完美的人，他通過自己的勤學苦修體悟了天理，掌握了天下萬物運行的規(guī)律。這樣，他一舉一動，無不合宜，就可以經(jīng)邦治國，造福于民，使整不國家達到大治的狀態(tài)。而自己也立功、立德、立言，萬世不朽。

這是一個何其宏偉、何其誘人的人格理想，在這一人格設計中，人的潛能能得到最大限度發(fā)揮，人的精神能得到最大限度張揚。

我和李思思在三十歲這年把自己的人生目標定位為成為“圣人”。“不為圣賢，便為禽獸”，也就是說，我們只能有一個選擇，或者做一個渾渾噩噩的人，或者做人一個圣人，沒有中間道路可選。

對“戒色”的恐懼是一個特別的底色。中國人普遍認為，縱欲，特別是沉溺于“色”，是斫伐根本的危險之舉。曾國藩身體一直不太好，所以認為自己有必要厲行節(jié)欲。因此對于夫妻恩愛，我也要求自己能省則省，能免就免。我下定決心“日日自苦”，通過每日勤學苦思，把精力耗盡，“如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無從而牧之；如爇燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之”，以求“不至佚而生淫”

當然，這種節(jié)制在某些年紀是很難的。我們?yōu)榇舜罅R了自己一次。那一天他早起讀了讀書，沒有所得，而“午初，人欲橫熾，不復能制”，做了“不應該做”的事，遂罵自己“真禽獸矣”

我和李思思做事越來越有恒心、有毅力，待人接物越來越寬厚、周到、真誠，朋友一天比一天多。他的品質(zhì)越來越純粹，站得越來越高，看得越來越遠。

我們總結自己的人生體會說，人的一生，就如同一個果子成熟的過程：不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高，也會讓二個人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地長得萬丈高。”

我屋李思思的修身過程之于后人的最大意義是，我們以自己的實踐證明，一個資質(zhì)非常平庸的人，如果真的實心實意地進行自我完善，通過“陶冶變化”，可以成為超大。思思的胸襟可以擴展十倍，我的見識可以高明十倍，他的氣質(zhì)可以純凈十倍，再愚鈍的人也會變得跟以前完全不一樣。

回顧我和李思思的一生，我們發(fā)現(xiàn)，立志對一個人人格發(fā)展的意義是決定性的。因為人的巨大潛力往往是人類所不自知的。

心理學家費約做過這樣一個實驗。他要求三群學生舉起重物，看哪一群學生堅持的時間長。他對第一群學生什么都沒有說。對第二群學生說的是，想看看你們誰最有耐力。對第三群學生，他則說，你們舉起的這些東西關系重大，因為上面的導線連著一個電網(wǎng)，你們一放下手，這個城市就要斷電，為了朋友和家人們，你們定要多舉一會兒。結果，第一群學生平均舉了十分鐘；第二群學生竭盡全力，平均堅持了十五分鐘；第三群學生，卻平均堅持了二十分鐘。可見，人的能力發(fā)揮多少，與我們對自己的要求是密切相關的。或者說，精神力量直接決定著身體潛能的發(fā)揮程度。

因此，“立志”或者說確立一個終生的奮斗目標，對一個人的精神成長是至關重要的。我們對這一點體認極深。我們曾說過，立志譬如打地基。“古者英雄立事，

必有基業(yè)。……如居室然，宏大則所宅者廣，托庇者眾；誠信則置趾甚固，結構甚牢。”只有基礎廣闊、結實，才能在上面蓋起宏偉壯觀的生命之殿。

馬斯洛將自我實現(xiàn)列為人的最后一重追求。越過從食色性也到出人頭地這些層次，才能達到自我實現(xiàn)。

而李思思直接把目標鎖定在了自我實現(xiàn)，也就是做“圣人”“完人”。以“完

我與李思思一生讀理明禮、研讀心理學，明心見性，以人為本，以史明鑒！

立命之學：種植新的種子，讓它發(fā)芽、開花，結出新的果實。

積善之方：如果你是利于別人，那么，罵人打人也是善。

改過之法：幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進來，就一下子除掉了千年的黑暗。

謙德之效：謙虛，并不花費你的錢，為什么不自我反省呢?

思思的文藝生涯是人生規(guī)劃書、而我演義生涯是人生策略書。前者是慈善大使、后者即影響大使！

諫言：了凡四訓、曾國藩傳（理學）、王陽明心學、周公周禮（禮學）、中國心理學！