就在各個(gè)勢(shì)力在天地間里，經(jīng)過了幾年的發(fā)展。某勢(shì)力的根腳及影響力。都有了不同的發(fā)展結(jié)果。使得了它們對(duì)于自身在天地的發(fā)展形勢(shì)，調(diào)整好了其勢(shì)力整體所能夠的發(fā)展實(shí)力，及其勢(shì)力在于今后的整體發(fā)展方向，都重新作出了新的判斷。讓其勢(shì)力能夠繼續(xù)新的地方取得了發(fā)展。在天地里站滿更大的根腳。且達(dá)到了新的高度。并使其在天地間里擁有了全新的影響力。

人間，周朝在進(jìn)入了中期階段后。在其統(tǒng)治核心區(qū)域卻是一片安穩(wěn)的局面。所統(tǒng)治地區(qū)里的百姓安居樂業(yè)，無倫是在軍事，文化，禮儀等方面里，還是在開疆拓上更是取得了不少的成就。以及諸侯國(guó)不斷對(duì)周邊異族征討撕殺的勝利。諸侯也在不斷壯大。這也使得了西周的國(guó)力，在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了鼎峰。成為了華夏里及周邊最強(qiáng)大王朝。

當(dāng)西周的國(guó)力達(dá)到了鼎峰及強(qiáng)大后，是在整個(gè)西周里最安穩(wěn)的一個(gè)階段。而這個(gè)安穩(wěn)階段給西周國(guó)君，很容易造成了一種幻想。這讓西周后來的天子繼任者，都逐漸擁有了不思進(jìn)取的跡象。而與此同時(shí)里，西周其所屬的許多諸侯國(guó)，通過與周邊異族的作戰(zhàn)。使其領(lǐng)土與人口都擁有了不少的擴(kuò)大。增加了諸侯國(guó)對(duì)于西周王朝的忠誠(chéng)度。

當(dāng)西周的國(guó)力達(dá)到了鼎峰，西周的天子繼任者不思進(jìn)取，諸侯國(guó)的領(lǐng)土不斷壙大，及人口也在增加時(shí)。其西周內(nèi)部里所隱蔽的諸多問題，便慢慢突顯出來的。伴隨著突出來的隱蔽問題，而這些都是讓西周由盛轉(zhuǎn)衰，西周便進(jìn)入了最后的階段。也就是西周的衰亡階階。

西周在最后衰亡的階段。使得了西周內(nèi)部問題，及與其所屬的諸候國(guó)之間，都在這個(gè)階段里，所有隱患逐漸突顯出來。讓西周王朝再難以壓制下來。而西周與所屬諸侯國(guó)中這些問題中。擁有了后世人所熟知的典故，如天子烽火戲諸侯。厲經(jīng)了無數(shù)的歲月流傳在世間里。

由西方教所改名的佛教。在經(jīng)歷了多年的發(fā)展后，在不斷壯大擴(kuò)大。當(dāng)佛教在西方世界里，其勢(shì)力發(fā)展壯大到一定程度后。特別是內(nèi)部斗爭(zhēng)，在圣人退居二線后。佛教高層便對(duì)于其內(nèi)部進(jìn)行了全面的整頓。使其能夠繼續(xù)在西方世界里發(fā)展。進(jìn)而制定了更大的發(fā)展計(jì)劃。

天庭，在經(jīng)歷了直屬的神仙隊(duì)伍，不斷進(jìn)行的征討。使其天庭不斷發(fā)展壯大起來，令東方世界里的大量神仙屈服。為了使天庭有效維護(hù)天庭，及維持其高效的運(yùn)作。制定了與神仙相關(guān)的戒律。以約束天庭所屬神仙。逐漸完全由神仙組成的一界，而這一界也是許多修真者心中所向往的地方。成為華夏的世俗中。所公認(rèn)三界六道中的一界。

幽冥界，是由一十八地?cái)M為基礎(chǔ)所發(fā)展的。經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)擁有了完整的機(jī)構(gòu)。而這些機(jī)構(gòu)也就是冥界的執(zhí)行與管理機(jī)構(gòu)。對(duì)世間已逝去的魂靈，拘拿回或進(jìn)入了冥界中，及冥界內(nèi)的魂體進(jìn)行管理。使得了世間里的魂體，能夠有了暫時(shí)去向與居所，也冥界里的魂體得到安穩(wěn)有效進(jìn)入三界六道中。而幽冥界便是公認(rèn)三界中的一界。

參與封神的各個(gè)勢(shì)力，在封神結(jié)束后的發(fā)展中，都由于處在了各種的斗爭(zhēng)中，此消彼長(zhǎng)。但都有其的責(zé)任與勢(shì)力。尤其是天庭與冥界所需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任更大。