三思而不行

我曾說過孔子不算卦，其實孔子不算卦，還有一個更加重要的原因，那就是，決定我們是否行動的，不應該是利害、得失、成敗的判斷，而是是非、善惡、美丑的判斷。而算卦，乃是對利害得失的判斷，至于判斷是非善惡美丑，需要的是我們的良知，是我們的基本價值觀，而與算卦無關。

比如說，當我們面臨是否行動的抉擇時，我們是聽從是非善惡判斷的良知，還是聽從成敗得失判斷的算卦？極端地說，一件事，從是非善惡的良知角度言，我們必須做；但是，算卦的結果告訴我們，做，必對自己有害。此時，我們做還是不做？

簡言之，我們是根據利害而行動，還是根據是非而行動？

孔子的回答是這樣的：君子喻于義，小人喻于利。

也就是說，告訴君子有義在，他就會做；告訴小人有利在，他才會做。

這樣，我們就能知道，孔子為什么不算卦：義在，義無反顧，做，無須算卦。不義，不義而富且貴，于我如浮云，不做，亦無須算卦。

所以，孔子知其不可而為之。為什么？義在。

孔子說：“見義不為，無勇也。”何有于算卦？

魯國有一個大夫叫季孫行父，死后被謚為“文”，人稱季文子。此人非常謹慎，做事三思而后行，大家都佩服他。孔子聽到這事，含蓄地批評說：“考慮兩次，就可以了。”

今人很少有人認真讀古典，以訛傳訛的東西特別多。比如這個“三思而后行”，很多人認為是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反：是孔子反對的。

季文子是一個鄉愿式的人物，極世故，極精于算計，算來算去，算到最后，總是為自己打算。豈止是他，任何一個人，禍福利害計較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想得太多，人便退縮，長此以往，人便猥瑣。人一猥瑣，便不足觀。

明人李贄倡“童心說”，說人必須保持一顆童心，方為真人。如何是童心？李贄的解釋非常精彩：“最初一念之本心！”

為什么是“最初一念”？因為，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是善惡美丑判斷！

比如，看到有人在大街上行竊，我們的第一反應肯定是：這是一個犯罪行為，必須制止。

但是，第二、第三反應呢？就很可能是這樣：我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？

今人錢穆注《論語》，于此則下，注曰：“事有貴于剛決，多思轉多私。”（做事貴于果斷堅決，想得太多了就變成為自己打算了。）“多思轉多私”——一針見血地說出了很多謹慎人、精于算計者的道德底色！也說出了很多算命打卦之人的真正用心！

孔子為什么反對三思而后行？因為，三思過后，正義往往不行，行的，往往是私利。