序

《民法典》作為社會發展規律的法律凝練和人們生活經驗的制度總結，常被喻為“社會生活的百科全書”。中國《民法典》正是在系統整合此前民事法律規范和司法實踐經驗的基礎上，汲取了中華優秀傳統法律文化，借鑒了人類法治文明建設有益成果，從而成為一部順應時代發展要求的民事基本法律。婚姻、家庭和繼承等“家務事”，正是《民法典》的重要規范事項。

當前，中國正堅持全面依法治國，推進法治國家、法治政府、法治社會一體建設，引導人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者。法治社會之品質，不僅在于法學研究者、法律實踐者的法學知識、法律技能、法治智慧的提升，更在于普通民眾的法治獲得感的提升。他們對法治的感知、參與和體驗，決定了法律信仰、法治社會的根基。這才是法治力量的真正源泉。由此，普法就具有重大意義。“民法典要實施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心里。要廣泛開展民法典普法工作……引導群眾認識到民法典既是保護自身權益的法典，也是全體社會成員都必須遵循的規范，養成自覺守法的意識，形成遇事找法的習慣，培養解決問題靠法的意識和能力。”（1）本系列圖書就是以通俗的表達方式闡釋《民法典》有關婚姻、家庭、繼承的規范，讓《民法典》真正走到百姓身邊，讓人們理解民法精神和婚姻、家庭、繼承領域的具體規則。

婚姻曾被錢鍾書形象地喻為“圍城”。“圍城”之中的晨暮日常，或成“二人世界”，或有“天倫之樂”，大體相同的故事總在一代代地反復上演。至于“圍城”，可以自愿或不自愿地進出，若夫妻能夠“互相忠實，互相尊重，互相關愛”（《民法典》第1043條）則系人生之大幸福；經常發生的是一段段愛恨情仇的演義，此時若能以“一別兩寬、各自安好”來收尾則算是喜劇了。至于家庭生活、財富傳承，既有“樹立優良家風，弘揚家庭美德”“敬老愛幼，互相幫助”“平等、和睦、文明”（《民法典》第1043條）之和美，亦有家庭暴力、惡意爭奪財產等讓人性的光輝暗淡之不堪。如此等等，需要每一個“當事人”在道德上反思和在法律上認真對待。

婚姻是家庭的基礎，婚姻、家庭都應是愛和責任。對此，馬克思指出：“婚姻不能聽從已婚者的任性，相反地，已婚者的任性，應該服從婚姻的本質。”（2）恩格斯也曾說：“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。”（3）迄今為止，婚姻、家庭都是作為一個倫理共同體而存在的。所以，家事法領域應以家庭和平理念為導向，以夫妻互愛、育幼尊老為目標。遺憾的是，在當前社會發展階段，家事爭議日益增多，法律不得不更多地介入私生活領域。

這套“民法典中的家務事”系列圖書由三冊構成，依照“法律與日常生活”出版項目之體例，分別定名為《民法典與日常生活·婚姻篇》《民法典與日常生活·家庭篇》《民法典與日常生活·繼承篇》，在內容上聚焦《民法典》第五編“婚姻家庭”和第六編“繼承”，并均在形式上分為案例編、熱點編兩部分。其中，《民法典與日常生活·婚姻篇》一書重點關注婚姻關系的締結和終止制度，即“婚姻城堡”的入口和出口——結婚、離婚（大體上對應于《民法典》第五編第二章和第四章）。至于“城堡”里的“鍋碗瓢盆交響曲”——婚姻成立后的夫妻關系，則與親子關系、其他親屬關系一并納入以家庭關系為內容的《民法典與日常生活·家庭篇》一書（大體上對應于《民法典》第五編第三章和第五章）。《民法典與日常生活·繼承篇》一書對涉及家庭財富傳承的繼承關系、遺產分配制度進行梳理和闡釋（大體上對應于《民法典》第六編）。

這三冊書分別精選了近百個案例或熱點問題，全方位勾畫了婚姻、家庭、繼承領域可能出現的情感、人身、財產糾紛及相應的法律解決方案。當然，我們的編寫目標，不是為了更容易地讓具體的婚姻、家庭解體以及親情消散，而是對“當事人”——在保障權益的前提下——維護家庭和平進行勸誡。他人的故事，也可能正在敘說著自己的人生。

本書系團隊合作成果。王康（上海政法學院）擔任主編，負責寫作思路與內容規劃，并承擔部分內容撰寫以及全書修改、定稿工作。李恒（華東政法大學）擔任副主編，并承擔初稿統合、修改工作。在初稿形成過程中，唐克（上海政法學院）承擔了較多的文本撰寫、統稿和修改工作，陳夢霞（上海政法學院）、張曉雪（北京市隆安律師事務所上海分所）、劉蓓（上海政法學院）、杜詩詩（上海至合律師事務所）在資料收集、文本撰寫和修改方面均有相應的重要貢獻。

最后，衷心感謝上海人民出版社曹培雷副總編輯對本出版項目的大力支持！感謝馮靜編輯對作者們的信任。

王　康

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（1）《習近平談治國理政（第四卷）》，外文出版社2022年版，第284頁。

（2）《馬克思恩格斯全集》第1卷（上冊），人民出版社1995年版，第347頁。

（3）《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社2018年版，第101頁。