含元殿上，李昂面色如水，陰沉的可怕。

他沒想到自己任命王起為此次科舉的負責人，竟在群臣間引起如此軒然大波，眾人齊刷刷反對。

李昂沉默良久，死死盯著底下各懷鬼胎的朝臣，直到他們心里發毛一個個不知所措的跪下。

“李相公，你也反對嗎？”李昂妄圖找點支持者，畢竟李訓就是在王起手里高中進士，一舉擺脫貧窮低賤的身份的，自己要提拔重用你的恩師，你怎么也得做足面子上的功課，同意下吧。

“臣反對。”李訓徑直拒絕，在利益面前怎么會講感情。

“王侍郎已過花甲之年，氣血衰敗，精力不濟，如何能為圣上選拔人才？再者，王侍郎已主持過兩次科舉，桃李滿天下，門生故吏甚多，此番再次任主考官，不僅于禮不合，還有結黨營私之嫌。”

李昂咬緊牙關，怒極反笑，真是無恥啊。

結黨營私？那還能有你和鄭注厲害，你二人在官員體系內就差把朕的墻角挖穿了。

至于為什么第三次任用王起這老者，當然是迫于無奈。

唐朝的科舉制度存在很多丑惡規則和漏洞，相比起宋朝之后的科舉，它因為權貴插手頗多，在公平性方面差的不是一星半點。

比如唐朝科舉中出現的“行卷”、“公薦”等現象，就是一種不公平的體現，也是權貴跟朝廷爭奪人才的重要途徑。

“行卷”就是考生在參加科舉考試前，把自己以前寫過的詩詞、文章整理成冊，送給權貴或已經成名的文人欣賞，讓他們予以點評，如果得到好評，就能給考生帶去一定的聲望，供主考官參考，提高考試成功的幾率。

“公薦”看名字就知道，是一種舉薦方式，公開或公平、公正地向考官舉薦考生，這是怕有的人才不適應用考試這種方式展現自身才華，或者考生及其家庭跟考官、權貴有宿怨，導致考試時的被動。

當然，以上兩種方法能運用自如的底氣就是唐朝的科舉考試不糊名！

（宋朝科舉就充分吸收了唐代的經驗，完善了不公平的地方，采用彌封、謄錄的“糊名”之法，杜絕了熟人偏向舞弊的可能。）

“行卷”和“公薦”本來是為了避免人才被遺漏，畢竟有些人不精于詩詞歌賦和書面表達，但為人做事很有能力和章法。

但任何制度一旦給人極大的操作空間，就會滋生腐敗。

有資格點評考生文才和舉薦考生的自然是高官顯貴，“行卷”和“公薦”發展到后來，出現了嚴重的徇私現象。

在唐朝中后期，權貴利用“行卷”和“公薦”為自己招攬人才，結黨營私，幾乎達到了無所顧忌的地步。

至于說常見的權貴私下給考官打招呼，要求選中自己的門生、親眷、朋友、送禮人等等，更是無法制止，也無法防備。

雖然有科舉制這個大殺器，但沒有相對公平的考試方法，科舉制在唐朝發揮的影響力慢慢衰落也是肉眼可見。

特別是“安史之亂”后，唐朝的皇權漸漸勢衰，想盡力保證科舉制的公平，避免權貴插手過甚，也慢慢有心無力了。

在很多時候，只能依靠個別人來壓制科舉考試中的不公平現象，盡力讓“才華”壓倒“關系”。

而王起就是那個別人之一。

他前兩次主持科舉選拔，都做到了不懼權貴，認真為國家選才，且人人夸贊公平。

在唐朝中后期，權貴們在科舉考試上大肆營私舞弊的情況下，出現這么一個人相當不容易。

李昂也是沒辦法了，他手里實在沒有品德端正、資歷頗高、分量還重的親信去主持科舉。只能讓已是七十五歲、快要半截身子入土的王起出山。

你問為啥不讓李德裕去負責？

不會忘了禍亂中晚唐的“牛李之爭”其中李黨的話事人是誰了吧，他可是搞黨爭排除異己的好手。

自己一直在防著他插手官員任命，以免養虎為患，怎么可能還主動給他機會。

“此事朕心已決！就用王侍郎！”

既然我穿越到來此，那就必須給天下考生帶來公平！

“微臣也以為不妥。”鄭注同樣挺身出言反對，和李訓罕見的站在了同一條戰線，用的還是那套王起年老、門生眾多的理由。

果然只要有足夠的利益，殺父仇人都能結為同一戰營。

這些高官朝臣誰沒有個親朋好友、幕僚故吏？每年公薦的名額怕是早就安排好，許諾出去了。

一聽說任用王起為科舉負責人，立馬急眼了，答應給別人的好處要是不到位，還怎么讓人給自己賣命，還怎么取信于人吸納賢才，還怎么在朝廷里安插自己的親信呢。

所以不需要商議，眾人皆很有默契的出言反對。

你圣上堅持用王起也行，我們三省六部不會明面上強硬抵制，那會寒了天下士子的心，誰也不想口碑崩壞，死后還被文人戳脊梁骨。

但是硬的不行可以來軟的啊，戶部說國庫空虛撥不出錢糧用于科舉；禮部說人手不夠組織不了；工部忙著江淮水患沒時間修繕考場......再私下組織一批考生進行游行動亂鬧起來，御史臺瘋狂上書諫言，你圣上能怎么辦。

李昂如何不懂這個道理，他只覺得無力和頭疼，中晚唐皇權的疲軟根本掌控不了朝臣。

自己的詔令一旦不合他們心意就開始陽奉陰違，再強硬點怕是每天御史臺批評自己的奏本就能把人給淹了，朕要是還堅持，他們就會抱團取暖，不是稱病不上朝就是告老還鄉，以此逼迫自己服軟。

李昂嘆了口氣，只能宣布科舉之事等新年大朝會后再議。

自己還想加上糊名制度和殿前策論呢，沒想到在一開始的選人階段就卡住了，真是舉步維艱。

而后戶部尚書也匯報了去寺廟征收財物的事，情況同樣并不樂觀。

幾乎沒有配合的，都在哭窮。

而且這些寺廟關系網很深，朝中不少大臣都把一部分家產放在寺廟里去生利錢，如今寺廟被剝削，他們也不愿意，紛紛上疏痛斥圣上和戶部的貪婪行為。

自己想派金吾衛或神策軍去壓陣，也很難有效。寺廟既對上面的將領上供和賄賂，也吸納中下層士兵做信徒，人根本不愿意出力。

何況李昂也沒有這兩軍的絕對控制權。

他只感到深深的無力，想到灞橋邊李德裕講的三個關鍵點：錢、兵、權，自己當初信誓旦旦覺得能夠一一解決，卻沒想到這三點環環相扣形成脖套快把自己給勒死了。

要養兵，必須得有錢；錢又必須得通過權力的途徑去變現；而權的基石又是兵。

已經成死結了嗎，李昂在內心苦笑。

還是自己太幼稚了，總以為事情很簡單，能一蹴而就。

自己想通過滅佛來充實國庫，卻苦于手中沒刀，連佛陀金身的外殼都破不了。

自己調走了李訓鄭注的走狗韓約，安插了仇士良的干兒子在神策軍內，但新的金吾衛統帥一樣不是自己的心腹，北司衙門在仇士良死后緊緊團結在魚公公身邊，針插不進，水潑不透，郄志榮被壓得死死的，氣都喘不了。

鄭注尚且還有五百鳳翔牙兵，自己忝為圣上，手中竟無一兵一卒可用。

自己想啟用王起，進行公平的科舉制度，遴選出身世清白、能力出眾的寒門子弟，培養自己的嫡系去給這個朝堂換血，以此來把分散的權力收回。政令還沒下，就被三省六部的負責人集體逼宮，不得不放棄。

破局的點到底在哪呢？

為什么別人穿越成皇子、帝王總能那么簡單的縱橫捭闔，自己這局勢這么困難啊。

李昂疲憊的屏退群臣，在含元殿內獨自沉思良久。

自己分散做事卻一事無成，看來得集中力量，對準一個點進行突破了！

錢、權、兵。

從哪開始呢？