此刻，帝鴻氏的這番話(huà)一出口，便讓在場(chǎng)一眾強(qiáng)者的神色皆變得微妙起來(lái)。

如在座的四位人祖，此刻已是紛紛掩面苦笑，有些不知道該說(shuō)些什么好。

又如赤虛子，此刻其眼底甚至透出了幾分恍惚，顯然，是因?yàn)榈埒櫴线@突如其來(lái)的一番話(huà)而驚得不輕。

畢竟，直言索要香火神道的氣運(yùn)權(quán)柄，帝鴻氏的行為，也的確堪稱(chēng)是“石破天驚”了。

至于齊虞這個(gè)當(dāng)事人，此刻，其微微挑眉，心中同樣是一陣無(wú)言。

說(shuō)到底，還是帝鴻氏說(shuō)話(huà)時(shí)未免也太過(guò)直抒胸臆了些！

這話(huà)究竟直白到了一種怎樣的程度——在帝鴻氏開(kāi)口之際，有那么一瞬間，齊虞甚至產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，那便是帝鴻氏試圖以勢(shì)壓人，想要逼自己交出香火神道的本源權(quán)柄一般！

當(dāng)然，帝鴻氏顯然沒(méi)有這個(gè)意思，而這種感覺(jué)也就出現(xiàn)了那么一剎罷了，但是，縱然是數(shù)次，齊虞對(duì)此也同樣是印象深刻至極。

也就是從這一刻開(kāi)始，齊虞是徹底不再相信當(dāng)初聽(tīng)到的，昔年帝鴻氏統(tǒng)一人族乃是“以德服人”這樣的鬼話(huà)了。

若真都像帝鴻氏這樣以德服人的話(huà)，那所謂的“德”，恐怕便只能是武德了。

而帝鴻氏之所以能再度統(tǒng)一人族，大概也是依靠著純粹而充沛的武德“感化”一眾人族強(qiáng)者，這才讓他們不得不“心服口服”，重新聚攏于人族圣皇的旗幟之下。

嗯，雖然這目前還只是齊虞心中對(duì)于帝鴻氏的一個(gè)猜想，但齊虞覺(jué)得，其可信度與真實(shí)性卻應(yīng)當(dāng)極高。

畢竟，人族圣皇帝鴻氏，其就是這樣一個(gè)讓人非常容易產(chǎn)生刻板印象的強(qiáng)者。

終于，幾息之后，在齊虞徹底壓下心中那股淡淡的無(wú)言感之后，他才緩緩開(kāi)口了。

“帝鴻陛下當(dāng)真是看重香火之道啊，倒是讓貧道有些受寵若驚了。”

“只是，此法雖不為我玄門(mén)正法，在神仙道統(tǒng)之中亦算旁門(mén)，但終究是我神仙一脈的手段，傳于人族，已是貧道一時(shí)的善心，又怎可輕易將其中的氣運(yùn)分流，化之于玄門(mén)之外？”

此刻，齊虞的這一番話(huà)倒是說(shuō)的冠冕堂皇，但在場(chǎng)眾人都聽(tīng)得出，這絕不算是拒絕，反而是一種委婉的應(yīng)允。

這也并不讓人奇怪，因?yàn)閷?duì)于齊虞而言，整個(gè)香火神道，包括傳于人族的祖祠祭祀之法在內(nèi)，都不過(guò)是齊虞為了收攏人道氣運(yùn)，占據(jù)權(quán)柄而設(shè)下的誘餌而已。

而此刻，齊虞的這一番話(huà)，便可以總結(jié)出簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話(huà)——

帝鴻陛下，請(qǐng)出價(jià)吧！

對(duì)此，帝鴻氏也難得顯露出了幾分苦惱的神色來(lái)。

他的確是有些不太會(huì)說(shuō)話(huà)，但這卻并不代表他蠢，相反，身為一代人族皇者，帝鴻氏又豈會(huì)是什么胸?zé)o城府之人？

只不過(guò)，正是因?yàn)槁?tīng)出了齊虞的言外之意，帝鴻氏才感到有些為難。

氣運(yùn)權(quán)柄，這本就是世間最不好去衡量的事物之一，對(duì)此，如何給價(jià)，就成為了非常不好抉擇的一件事情。

給多了，那豈非是置人族利益于不顧？身為人皇，帝鴻氏是斷斷不可能這樣行事的。

可若是給的少了，齊虞又怎么可能會(huì)松口？

抱著這樣的想法，帝鴻氏一時(shí)間也有些踟躕，在心中思索了起來(lái)。

而齊虞見(jiàn)狀，則是絲毫不急，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，等待著帝鴻氏給出一個(gè)正式的答復(fù)。

一時(shí)間，人皇殿再度平靜了下來(lái)，不過(guò)較之前而言，這一刻的筵席之上卻是暗流洶涌，眾人各有心思，早已與來(lái)時(shí)不同。

……

與此同時(shí)，另一邊。

天地極北，有一汪洋大澤，曰北海，為洪荒四海之一。

北海之上，仙山無(wú)數(shù)，其中，又有一奇島仙山，名喚岱嶼，乃是一座難得的混沌靈島，世外仙山。

而這岱嶼仙山，論起淵源，本為昔日的東海仙山之一，曾與蓬萊、方丈、瀛洲、員嶠等仙山齊名。

不過(guò)，在太古天皇年間，時(shí)為海神的齊虞巡游四海，看中了這座靈島，因而便為此出手了，取岱嶼自用，將之化為其海神一脈的道場(chǎng)根基所在。

再后來(lái)，水元道爭(zhēng)，天皇蒼離氏命禺彊治北海，這岱嶼仙山也就一并被還是禺彊的齊虞以大法力搬運(yùn)，挪于極北汪洋之上。

就此，岱嶼仙島便游于北海之中，正式作為海神的象征。

在天皇年間，世人皆以岱嶼仙山為水元圣境，水元眾神皆朝拜岱嶼，彼時(shí)，后者聲勢(shì)之鼎盛，甚至還遠(yuǎn)在后來(lái)祖龍的黑帝宮之上。

可惜，好景不長(zhǎng)，隨著天皇時(shí)代的終結(jié)，天地大亂，紛爭(zhēng)迭起，而作為海神一脈支柱的齊虞又突兀隕落于歸墟浩劫之中，導(dǎo)致這一脈天柱崩塌。

在齊虞死后，水元格局自然也便是時(shí)移世易，岱嶼仙山從此再不復(fù)當(dāng)年盛況，漸漸衰落了下去。

如今，數(shù)個(gè)元會(huì)過(guò)去之后，三皇五帝的時(shí)代都已經(jīng)是宣告結(jié)束，在這個(gè)名為太一的新紀(jì)元，所謂的太古海神，自然已經(jīng)成為了眾神眼中的過(guò)去式，就連水元循環(huán)的權(quán)柄，都早已被四海龍族、巫神共工一系所瓜分。

岱嶼仙山，則常年避世不出，影響力早已煙消云散。

不過(guò)，瘦死的駱駝比馬大。

好歹也是昔日最強(qiáng)的幾大神魔法脈之一，岱嶼一脈如今同樣能算作古神遺脈，就算是隱世多年不出，但也不至于徹底一蹶不振。

正相反，或許是多年的休養(yǎng)生息，竟讓這一脈也難得具備著幾分元?dú)狻?

別的不說(shuō)，起碼如今，海神一脈就尚還有玳瑁一族這樣的死忠拱衛(wèi)，仍有道君強(qiáng)者鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，也算是勉強(qiáng)保住了北海的基本盤(pán)。

就算是龍族，也不會(huì)在北海這樣的地方與岱嶼一脈相爭(zhēng)，一來(lái)，北海終究還是略顯貧瘠，二來(lái)，后者還有身為太陰主宰的望舒庇護(hù)，招惹他們，實(shí)在是有些得不償失。

當(dāng)然，若沒(méi)有其他變故，局面大抵也就是一直如此了。

不過(guò)，在近日來(lái)，卻還是有新的變數(shù)出現(xiàn)了——

早已沉寂多年的太古海神一脈，如今竟再度在天地之間有了聲息，不僅有新一代的“傳人”開(kāi)始于外界行走，進(jìn)入了玄門(mén)東極祖庭，老一輩的道君強(qiáng)者，亦是再度有了動(dòng)靜。

其中，就包括了一尊被認(rèn)為早已坐化的太古強(qiáng)者。

此人，便是玳瑁一族的古祖，昔日承淵宮之中的二把手，齊虞曾經(jīng)最得力的座前屬神之一。

先天龜祖，文甲道君。