三、緣自對當代青少年所處文化環境的反思

隨著信息技術的快速發展和全球化的加速，青少年接觸到的文化形式和內容變得越來越多樣化和豐富化，跨文化交流和融合也使得青少年對于自身文化的認同和理解面臨更多的挑戰。在對外開放、多元文化、經濟全球化的沖擊下，青少年的知識、情趣、志向已不再限于本土，他們沒有民族的與世界的兩個斷然分明的界限。一直以來，西方敵對勢力通過各種途徑和手段對我國青少年進行思想文化滲透的政治目的沒有改變，并呈現出新的特點：意識形態的滲透越來越多地以文化產品、文化服務、文化交流的形式出現，形式更加隱蔽；更多地借助互聯網、現代通信系統、廣播電視等現代電子媒體加強滲透，渠道更加多樣。一些青少年不能正確對待現實和歷史，甚至不同程度地存在對國家認同的弱化。20世紀80年代以來，以美國為首的西方國家開始利用其文化產品（電影、電視娛樂節目、流行音樂、廣告等）和大眾消費品（可口可樂、麥當勞、肯德基、星巴克、迪士尼等）的輸出，潛移默化地推廣其生活方式、思維方式、價值理念乃至政治制度等。這些文化產品在潛移默化地改變著青少年的消費觀，引發了一些青少年的物欲癥和攀比心理，使得拜金主義、享樂主義在民眾中有所蔓延，也在某種程度上沖擊著中國自身的傳統文化與價值觀念。當部分青少年將別國的文化當作追崇、模仿的對象時，便在不知不覺之中將自己的民族文化逼迫到了弱勢的地位，還有一部分青少年越來越熱衷于過西方節日、看外國大片，從而認同西方的思想、生活方式。由此可見，青少年所處的環境、看問題的視角與方式、社會關系與利益關系等都發生了深刻變化，這強烈沖擊著傳統的國家觀念、民族認同和文化認同。

面對博大雋永的中華優秀傳統文化，部分青少年卻無動于衷。他們過度地堅持和深陷于所謂的青少年主流文化之中，不重視對中華文化的修習，更有甚者將中華文化抹上本不應有的色彩。殺馬特文化、嘆老文化、小清新文化、佛系文化、萌文化、二次元文化、主播文化、粉絲文化、極簡文化、朋克養生文化、惡搞文化、拍客文化、網購文化、表情包文化、流行語文化、涂鴉文化等多種亞文化樣態，成為當今青少年文化的重要場域。亞文化是社會文化的一個重要組成部分，隨著社會時代的變遷以及自身的發展而變化，具體表現為社會性、變遷性、自發性、發展不平衡等特征。與主流文化不同，自成一格的青年亞文化團體更喜歡標新立異、張揚自我，甚至故意挑戰主流、正統文化形式和規范。亞文化由于其與主流文化的差異，特別是在社會轉型期，會有意無意地表現出對主流文化的挑戰，因此往往會引發兩種文化之間的緊張對抗、對峙，以至于主流文化會通過法律、行政、教育、家庭、社會組織等體系對其進行抑制、管控、排斥，使社會和家庭長期存在種種文化沖突。亞文化影響著青少年的價值觀和心理健康，導致青少年人生觀、價值觀的沖突與失范，造成其在社會生活中價值取向紊亂、道德意識弱化，更有甚者會誘導其形成犯罪人格。如果特定圈層內的青年要把所謂的圈層看作一堵密閉墻，將自己封閉起來，為了體現特色的純粹性和完整性，不斷強化圈層外部的壁壘，那確實有疏離現實社會的可能，進而對生活和個人發展產生很多消極的態度，不利于人社會化本質的實現。特定的文化和思想會在封閉的圈層中不斷凝聚，缺少更新，拒絕接受改變，會逐漸出現群體性僵化以及文化排他性，導致圈層內的青少年只認同自身的圈層文化，甚至用以區隔自身和外部的人與事物，造成思想和行為的范圍局限，更有甚者可能會出現價值觀失衡問題。總之，當代青少年所處的文化環境是多元化、全球化、個性化和娛樂化的。青年人需要在這樣的文化環境中，保持開放的心態，積極接受和適應文化變化，同時也更需要保持文化自信，保持對自己文化傳統的認同和理解。思想政治教育也需要堅持以中華優秀傳統文化引領網絡文化建設，對亞文化圈層中不合規、不合法、不利于青年成長的消極內容加以屏蔽、剔除和改造，確保社會主義先進文化的前進方向，推動中華優秀傳統文化、紅色文化創造性轉化、創新性發展，以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力，進一步豐富青年精神文化需求。