四氣調神大論

原　文

春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。

唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也；死生之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

是故圣人不治已病治未病；不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

詩青譯文

春季三月是發陳，萌發生命是出新，自然天地有生氣，向榮萬物顯欣欣。此時人應入夜眠，早起頭發要披散，衣帶解開舒軀體，庭中行走步放寬，精神愉快心胸暢，萬物生機欣欣然。莫要濫行與殺伐，多施少斂少懲罰，此為適應春時令，保養生發之方法，如若違逆春之氣，損傷肝臟寒病夏。

夏季三月是蕃秀，萬物自然郁蔥蔥，天氣下降騰地氣，天地之氣兩交融，人應夜眠又早起，可見花實正旺盛。此時長日人莫厭，要有愉快好心情，亦使精華應夏季，氣成秀美宣暢行，通泄自如神外向，興趣廣泛保持中。此為適應夏時令，保護方法是長養。如若違逆夏之氣，秋收氣少損心臟，秋易生瘧冬發病，此時牢記在心上。

秋季三月是容平，自然景象已熟成，此時天高風且急，地氣清肅早睡起，保持安寧之神志，活動時間仿若雞，要使秋季肅殺氣，對人影響減最低。神氣收斂應容平，莫使神思向外行，保持肺氣能清肅，秋令特點要適應，如若違逆秋收氣，傷肺冬來飧泄病。

冬季三月是閉藏，萬物生機皆潛伏，此時寒冰大地裂，早睡晚起要記住。神志藏內莫操勞，陽氣莫被輕易擾，安靜自若要隱秘，嚴守不讓神外逃。好像東西剛剛得，深藏暗處留秘鑰，躲避寒冷求溫暖，皮開陽氣會跑掉，適應冬季保養法，閉藏機能要記牢。如若違逆冬之氣，春氣不足損腎臟，痿厥之疾春易傷。

天氣清明蘊其德，運行不止不露澤，保持內力不泄得。天有陰霾日月暗，晦暗邪氣害山川，陽氣閉塞若不通，大地昏蒙明亮難。云霧彌漫無日光，相應雨露不能降，天地之氣不相交，生命萬物不綿延，高大樹木亡成片。惡劣氣候時發作，風雨無時雨難得。草木不能被滋潤，生機郁塞苗不存。

賊風頻頻飄而至，暴雨時作秩序失。正常規律遭違背，生命萬物半折時。

唯有圣人順自然，注重養生無大病，發展規律未違背，生機不絕此時行。

春生之氣被違逆，少陽不發郁肝氣。夏長之氣被違逆，太陽不盛心氣虛。秋收之氣被違逆，太陰不斂肺滿時。冬藏之氣被違逆，少陰不藏腎不蓄，易患瀉泄等病疾。

萬物根本是陰陽，圣人春夏重在陽，萬物根本為陽陰，圣人秋冬重在陰，順從規律如萬物，生長收藏永不枯。此間規律若違逆，就會戕伐生命力，亦能破壞真元氣。陰陽四時萬物結，盛衰存亡層層疊，違逆會有災害行，順從無病且養生。養生之道圣人行，愚人時常違背中，順從陰陽為正常，違逆陰陽人會亡，圣人未病需先防，臨渴掘井口已傷。