卷之二

太醫習業

國家以文武醫入官，蓋為養民設。未有不自學古而得之者，學古之道，雖別而同。為儒必讀五經三史，諸子百家，方稱學者。醫者之經，《素問》《靈樞》是也；史書，即諸家本草是也；諸子，《難經》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家，《鬼遺》《龍樹》《金鏃刺要》《銅人》《明堂》《幼幼新書》《產科保慶》[1]等是也。儒者不讀五經，何以明道德性命，仁義禮樂；醫不讀《靈》《素》，何以知陰陽運變，德化政令。儒不讀諸史，何以知人材賢否，得失興亡；醫不讀本草，何以知名德性味，養生延年。儒不讀諸子，何以知崇正衛教，學識醇疵[2]；醫不讀《難》《素》，何以知神圣工巧，妙理奧義。儒不讀百家，何以知律歷制度，休咎[3]吉兇；醫不讀雜科，何以知脈穴骨空，奇病異證。然雖如是，猶未為博，況經史之外，又有文海類集，如漢之班、馬，唐之韓、柳，及我大[4]宋，文物最盛，難以概舉。醫文漢亦有張仲景、華佗，唐則有孫思邈、王冰等，動輒千百卷，其如本朝[5]《太平圣惠》《乘閑集效》[6]《神功萬全》[7]備見《崇文》《名醫別錄》，豈特汗牛充棟而已哉？使學者一覽無遺，博則博矣，倘未能反約，則何以適從？予今所述，乃收拾諸經筋髓，其亦反約之道也。讀醫方者，當推上圣養民設教為意，庶不負于先覺也。