自序

甚矣，醫(yī)道之難也！而其最難者，尤莫甚于知時論證，辨體立法。蓋時有溫、熱、涼、寒之別，證有表、里、新、伏之分，體有陰、陽、壯、弱之殊，法有散、補、攻、和之異，設不明辨精確，妄為投劑，鮮不誤人。然從古至今，醫(yī)書充棟，而專論時病者蓋寡。豐因謹承先志，不憚苦口，而特暢其說焉。豐先君別署逸仙，好讀書，喜吟詠，嘗與武林許孝廉葉帆、龍邱余孝廉元圃、徐茂才月舲酌酒賦詩，迭相唱和，著有《養(yǎng)鶴山房詩稿》。既而棄儒，從程芝田先生習岐黃術，遂行道龍邱。晚年曾集古人諸醫(yī)書，匯為四十卷，名曰《醫(yī)博》，又自著《醫(yī)約》四卷，書中多有發(fā)前人之未發(fā)者，同人借抄者眾，無不稱善。咸豐十年春，鄰居虞拱辰明經(jīng)助資勸登梨棗[1]，甫議刊而西匪竄擾于龍，倉皇出走，其書遂失。是時豐父子同返柯城，冀賊退，仍覓原書于借抄諸友處，使數(shù)十年心血所萃，不至湮沒無傳。乃未及兩載，先君溘然長逝。噫！禮云：父沒而不能讀父之書，手澤[2]存焉耳。豐求先君手澤而不可復得，清夜自思，未嘗不泫然流涕，今僅留方案數(shù)百條，皆隨侍時見聞所錄，其中亦有論時病者，悉以授之從學程曦、江誠，細加詳注，編成四卷，展誦之余，猶仿佛趨庭問答時也。因憶先君嘗謂豐曰：一歲中雜病少而時病多，若不于治時病之法研究于平日，則臨證未免茫然無據(jù)。豐謹志之，至今耿耿不忘。嗟乎！自先君見背[3]，又二十余年矣。豐歷覽諸家之書，引伸觸類，漸有心得，每思出鄙論以問世，俾世之知我者以匡不逮，又自慚一介布衣，才同襪線，為大雅所譏，輒復中止，奈同志者固請時病之論，刺刺[4]不休，爰不揣谫陋，將《陰陽應象大論》冬傷于寒，春必病溫；春傷于風，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽八句經(jīng)文為全部綱領，兼參先圣后賢之訓，成一書以塞責。首先論病，論其常也；其次治案，治其變也。竊謂能知其常，而通其變，則時病不難治矣。所望知時者按春溫、夏熱、秋涼、冬寒之候，而別新邪、伏氣之疴，更審其體實體虛，而施散補之法，則醫(yī)道雖難，能難其所難，亦不見為難。愿讀是書者之無畏難也。是為序。

光緒八年歲次壬午中秋前一日三衢雷豐少逸氏題于養(yǎng)鶴山房

[1]梨棗：舊時刻書制版多用梨木或棗木，故以此代指書版。

[2]手澤：原意為手汗，后代指先人或前輩的遺墨、遺物等。

[3]見背：指長輩去世。

[4]刺刺：形容說話連續(xù)不斷。