她多次領(lǐng)兵，不僅對外作戰(zhàn)，還抵御入侵，平滅鬼方，馬踏土方、巴方、夷方等方國部族。

身具滅國之功，還不是一次，后世都鮮有人能與她相比！

婦好作為女性的杰出代表，可以說是女性之光。

而這種女性之光之所以能綻放出光輝，正是武丁的用人之法。

武丁以自己獨(dú)有的，且超越時(shí)代的思維，卓越的政治才能，敏銳的目光，獨(dú)具慧眼的發(fā)掘出婦好這樣出色，擁有優(yōu)秀才能的政治家、軍事家。

“巾幗執(zhí)鉞，王后披甲”，這樣的景象也只有在武丁一朝才能看到。

而婦好不僅是武丁的妻子，是他的王后，也是他的戰(zhàn)將，是他的臣屬。

武丁一朝的社會(huì)，非常開放、多元，也非常的包容。

女性被賦予了多種社會(huì)職能，有多種社會(huì)分工。

不再是單一的屬性，可以分配、從事多種工作。

商朝對女性普遍寬容，正是源自武丁朝。

女性可以參軍，可以做官，可以從政，再?zèng)]有哪個(gè)時(shí)代，能有像武丁時(shí)期那樣寬松的社會(huì)氛圍。

不僅給予相當(dāng)多的社會(huì)職責(zé)，還給予相當(dāng)高的地位，相當(dāng)大的權(quán)利。

而限于時(shí)代的發(fā)展，在這之前及之后，很長的時(shí)間，女性權(quán)利及地位都不如男性，且隨著時(shí)間推移，女性越來越不被重視。

地位變得越來越低，曾經(jīng)擁有的女性權(quán)利大部分被收回，女性權(quán)益也逐步降低，存在感越來越弱，對社會(huì)的影響也越來越小。

女性的從屬地位越來越強(qiáng)，也變得越來越弱勢。

這似乎是一種時(shí)代趨勢，也似乎是一種社會(huì)發(fā)展的需要。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力提升，反倒越來越不需要她們參與到社會(huì)分工、社會(huì)建設(shè)中來，女性不再參與社會(huì)工作，進(jìn)行社會(huì)建設(shè)，可并沒有因此而變得輕松。

雖然不再承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，卻被種種道德禮法約束，且束縛嚴(yán)重。

被要求遵守三從四德，女子不以才為德，無才便是德。

嚴(yán)重削弱了女性能力，并剝奪了她們受到更多教育的機(jī)會(huì)，只學(xué)女德和才藝。

女德是被放在首位的。

此舉是為了防止女性出現(xiàn)一些出格舉動(dòng)，妨礙男性的主導(dǎo)地位。

為了預(yù)防女性出現(xiàn)不遵不守的情況，女德嚴(yán)格執(zhí)行。

從此女子只能聽命、依從男性。

在家從父，在外從夫，年老從子。

不能學(xué)習(xí)更多的知識，沒有更多見識的機(jī)會(huì)，也就沒有更大的能力，負(fù)擔(dān)不起更大的社會(huì)責(zé)任，也做不到更多，只能承擔(dān)家庭重任，在家相夫教子。

所以武丁能打破限制，解除女性禁錮，解放女性，不顧及世俗的目光，是多么難得。

而女性能在社會(huì)中占據(jù)一席之地，并給予相當(dāng)?shù)臋?quán)利和地位，讓她們參與社會(huì)分工，投入到社會(huì)生產(chǎn)中來，而世俗并不感覺異樣，能普遍接受，又是多么偉大！

在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，能大膽任用女性，啟用女性為官，讓女性參軍為將，去除女性束縛，讓女性能加入到社會(huì)勞動(dòng)中，解放了生產(chǎn)力。

這是具有劃時(shí)代意義的，也是對后世具有啟示意義的。

武丁憑借自己的遠(yuǎn)見卓識，能做到開拓創(chuàng)新，審時(shí)度勢，能另辟蹊徑、另尋他法，這是極富智慧的。

女性活躍在社會(huì)舞臺上，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事由此得到發(fā)展，由此涌現(xiàn)出一批杰出的女性人物。

她們大力開發(fā)社會(huì)，幫助武丁治理國家，并由此延伸提升了奴隸領(lǐng)域的發(fā)展。

奴隸價(jià)值得以體現(xiàn)，并提高了奴隸統(tǒng)治力度，奴隸的勞動(dòng)力得到發(fā)揮，并被應(yīng)用到社會(huì)各階層。

勞動(dòng)力短缺的情況得以緩解，開始逐步變得充盈，問題最終得到了解決。

武丁一朝的經(jīng)濟(jì)迎來了空前的繁榮，武丁能做到人盡其用，而且武丁不吝于在奴隸中挑選有才干的人，讓他們在朝堂上發(fā)揮自己的才能，任用并信任他們。

武丁有識人之才，用人之能，政治上也實(shí)現(xiàn)大治，開創(chuàng)了武丁盛世！

武丁用人之法獨(dú)樹一幟，治國之策鮮明獨(dú)特，其治世鮮有，將商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化均推向了頂峰！

為商朝最盛時(shí)期，其雄厚的國力，足以做到四處出擊，其武力值也最強(qiáng)。

商朝的疆域得以向外開拓，版圖足足擴(kuò)大了好幾倍！

武丁完全可以稱之為后世明君的典范，武丁治世也可以作為藍(lán)本，以供后世研摩。

但后世之君卻鮮有能與武丁相比。

武丁的思維就算放在后世也足夠先進(jìn)。

隨著生產(chǎn)力的提升，后世卻變得越來越保守，再也沒有了武丁時(shí)期的開放多元。

反而隨著體制提高，制度趨于完善，擁有大量生產(chǎn)資料，開始大量產(chǎn)出的情況下，資源進(jìn)一步集中在少數(shù)人手中。

階級開始固化，等級區(qū)分越來越明顯，向上晉升的渠道越來越少，另尋他途、他法發(fā)展的可能越來越小，民眾幾乎沒有做官的機(jī)會(huì)，反而遭受日益嚴(yán)重的剝削和壓迫。

話語權(quán)掌握在少數(shù)特權(quán)奴隸主階級手中，他們掌控資源，制定要求，要求是為了保障奴隸主、貴族階級的利益，要求漸漸變成章程，章程漸漸變成制度。

要求越來越多，越來越嚴(yán)格，幾乎不可打破！

當(dāng)要求為保障特權(quán)奴隸主階級的利益而服務(wù)，當(dāng)要求成為少數(shù)奴隸主壟斷大部分資源的手段，擁有對要求的解釋權(quán)、制定權(quán)，要求便變得不可動(dòng)搖。

當(dāng)要求變成不可跨越的鴻溝，便很難去改變。

當(dāng)一切按照既定的要求去行事，社會(huì)也將不可避免的陷入僵化，命令機(jī)械地執(zhí)行，人們漸趨守舊，社會(huì)體系固定，依照固有的社會(huì)體制運(yùn)行，而運(yùn)行的一切要求，就是人們要墨守成規(guī)的遵守一切。

久而久之，在這奴隸制的國家中，無論什么樣的事，什么樣的要求，人們都會(huì)默認(rèn)和接受。

當(dāng)一切行為成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，人們便不會(huì)去懷疑，并且會(huì)成為一股慣性延續(xù)下去。

甚至約定成俗，被共遵共守，但如果一切事都固定不變，社會(huì)很快會(huì)成為一潭死水，而這種約定成俗的要求，更可能成為流毒、遺害。