汪惟正才情了得，說中了許赟他們的困境，余如孫遇害，就是許赟他們辦完秘事，也不知曉該找誰交差，按理說，許赟他們應(yīng)當(dāng)對自己友好些。

說放了自己，轉(zhuǎn)投自己，不太可能，但也不會如此對待自己吧？

孟繼堂黃元鵬他們對著汪惟正吐口水，進(jìn)行侮辱。

許赟直接動刀子，傷害汪惟正了。

此時此刻，汪惟正完全不明白，自己說得如此在理，為何落得這般下場？

然而，他很清楚，他能不能活命，就在于能不能說動許赟他們了，強(qiáng)忍著心中的不快，盡力擠出笑容，接著游說：“各位英雄好漢，若是你們不愿為可汗效力，我還可以把你們舉薦給忽必烈宗王。”

許赟翻個白眼，你這話對那些只讀《元史》，認(rèn)為忽必烈是天上的皇，地上的王的人來說，會很有用，可惜啊，我研究過蒙古帝國的歷史，對蒙古帝國的內(nèi)情非常了解。

孟繼堂罵道：“不愧是狗漢奸，處處為韃子著想。”

黃元鵬他們頷首附和。

汪惟正自動忽略這些臟話：“我給你們說，我的老師是許衡，他是北方大儒，一代文宗，我還可以舉薦你們到他門下求學(xué)，你們就前途無量。”

蒙古人征服了北方漢地后，需要大量人手管理，因而給‘儒戶’的社會地位比較高，要是能入許衡這個北方大儒門下求學(xué)的話，的確是前途無量。

許衡，不僅僅是北方大儒，更是忽必烈‘金蓮川幕府’中的重要幕僚，入他門下，就是加入了忽必烈的勢力，前途不要太美好。

汪德臣讓汪惟正拜入許衡門下，名為求學(xué)，實(shí)際上就是靠攏忽必烈。

求學(xué)，這理由正大光明，沒人能指責(zé)，還不著痕跡的靠攏忽必烈，為汪家謀一個更大的前途。

可謂是，一舉兩得。

許赟嘴角一撇：“許衡也敢妄稱一代文宗，你把鶴鳴老人和遺山先生放在哪里？”

許衡的確是北方一代大儒，說他是文宗，就太抬舉他了。

此時，北方真正的頂級大儒就兩人，一個是鶴鳴老人，一個是遺山先生，這兩人才是北方仕林的真正領(lǐng)袖。

忽必烈想方設(shè)法，想要把這兩人收入自己麾下，讓他們?nèi)搿鹕彺桓е易约海欢@兩人總是找各種籍口拒絕，弄得忽必烈沒辦法，想要收拾這兩人，然而他們的影響太大，又不敢，只能百般拍馬屁。

得不到鶴鳴老人和遺山先生，忽必烈就把許衡朝北方文宗方面朔造，要讓許衡扛起金蓮川幕府儒學(xué)旗幟。

這事太機(jī)密了，知者不多。

就是南宋朝中重臣也未必知曉，許赟卻是一口道破。

汪惟正眼里閃過一抹驚訝：“你究竟是何人？為何如此熟悉北方事務(wù)？”

許赟完全沒有回答的意思。

讓你猜呀猜，又猜不著，豈不美哉？

許衡的名頭不好使，汪惟正再次祭起忽必烈的名頭：“你不想學(xué)儒，也由得你，忽必烈宗王心胸如同大海般寬廣，仁慈無比，是圣君，你入了忽必烈宗王麾下，一定會被忽必烈宗王重用。”

許赟冷笑一聲：“忽必烈是圣君？”

要是只讀《元史》的人，都不會說忽必烈是圣君。

要是真有人說了，那是因?yàn)槟阕x《元史》沒認(rèn)真。

更不用說，許赟還了解蒙古帝國歷史，熟知蒙古帝國內(nèi)情，知曉忽民必烈在蒙古帝國的地位，壓根就不信汪惟正的屁話。

汪惟正振振有詞，為忽必烈大吹法螺：“忽必烈宗王真的是圣君。你們一路北行，這是要去關(guān)中吧，到了關(guān)中，你就會發(fā)現(xiàn)，關(guān)中百姓安居樂業(yè)，吃得飽穿得暖，沒有苛捐雜稅，官吏用命，不欺壓百姓，就是比起‘文景之治’、‘貞觀之治’也不為過。”

這話擲地有聲，不容質(zhì)疑。

孟繼堂眼睛瞪圓了，不敢置信：“真的？”

黃元鵬他們也是驚訝，不敢相信這是真的。

汪惟正重重頷首：“無一字虛言。”

孟繼堂如同做夢似的：“那怎生可能？”

許赟反駁：“關(guān)中，是忽必烈的封地，是自己的私產(chǎn)，他治理起來當(dāng)然要盡心盡力，這有甚好奇怪的。”

孟繼堂恍然：“這是中飽私囊。”

汪惟正辯解：“不許中傷忽必烈宗王。”

“呵呵。”許赟冷笑：“北方漢地廣大，除了關(guān)中，還有安居樂業(yè)之地么？若是忽必烈真的如你所說，是圣君，他當(dāng)把北方漢地都治理好，讓北方漢人過上幸福好日子。”

目今的忽必烈，只掌握了北方漢地的軍權(quán)，沒有行政權(quán)力，無法治理北方漢地，這話戳中了忽必烈的軟肋。

汪惟正理屈，但詞不窮，轉(zhuǎn)移話題：“忽必烈宗王不僅對自己的百姓仁慈，就是對敵人也是仁慈無比。當(dāng)年遠(yuǎn)征大理時，姚樞建策，當(dāng)學(xué)曹彬下江南秋毫無犯，不在大理屠殺。次日，忽必烈宗王騎在馬背上，大呼‘汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之。’當(dāng)師入大理時，忽必烈宗王命姚樞裂帛為旗，書‘止殺’之令，分號街陌，由是民得相完保。”

瞅著許赟，質(zhì)問：“你說，忽必烈宗王是不是圣君？”

孟繼堂完全不敢相信：“忽必烈韃子，真的如此仁慈？”

黃元鵬他們同樣不敢信，眼睛瞪大，看著汪惟正。

汪惟正重重頷首：“此事，千真萬確。”

“切。”許赟不屑一顧：“不愧是狗漢奸啊，為忽必烈吹噓，只說好的，卻不說壞的。”

汪惟正昂頭挺胸：“我說的是真事，忽必烈宗王就是如此仁慈，你休要血口噴人。”

許赟嘴角一扯，冷笑：“大理國主高祥拒絕投降，殺了忽必烈派去的信使，帶著軍隊撤退。忽必烈大怒，欲要屠城。這事，你怎生不說呢？”

汪惟正眼睛瞪圓，死盯著許赟，活見鬼：“你怎生知曉如此秘事？”

不少人為忽必烈吹噓，贊揚(yáng)他仁慈無比，說他遠(yuǎn)征大理時，書‘止殺’二字，不準(zhǔn)屠殺，這是圣君之象。

然而《元史》中的記載，暴露了忽必烈的本性。

《姚樞列傳》記載：

壬子夏，從世祖征大理，至曲先腦兒之地。

夜宴，樞陳宋太祖遣曹彬取南唐不殺一人、市不易肆事。

明日，世祖據(jù)鞍呼曰：“汝昨言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之！”

樞馬上賀曰：“圣人之心，仁明如此，生民之幸，有國之福也。”

明年，師及大理城，飭樞裂帛為旗，書止殺之令，分號街陌，由是民得相完保。

這段記載，忽必烈是蒙古人中的另類，不濫殺，不屠城，仁慈無比，是圣君。

然而，在《張文謙列傳》里的記載，又是另一回事了。

世祖征大理，國主高祥拒命，殺信使遁去。世祖怒，將屠其城。

文謙與秉忠、姚樞諫曰：“殺使拒命高祥爾，非民之罪，請宥之。”

由是大理之民賴以全活。

忽必烈當(dāng)眾賭咒發(fā)誓說，不準(zhǔn)濫殺，不準(zhǔn)屠城，不過是某種氣體，他想放就放了。