儒者在朝則美政，在鄉(xiāng)則美俗

蘇亦工[1]

日前，出版社囑我為法學(xué)院系學(xué)生寫上幾句畢業(yè)前的寄語，作為一名從事法學(xué)研究、教學(xué)工作三十余年的教師，感覺有點推托不掉，只得勉為其難了，但又感到很慚愧，也很惶恐。首先，我想聲明，在此只能談?wù)剛€人的一點想法，這些想法很多人可能并不認(rèn)同，這是讓我感到慚愧的地方。其次，讓我感到惶恐的是，不知道該說些什么，怕說得不中聽，引起大家的反感。我知道，寄語畢業(yè)生，最簡單也最安全的講法是向大家說些恭維、祝福的套話。這些話我也會說，想必大家已經(jīng)聽得不少了。無非是：“你們是天之驕子”，“你們是狀元、才子”，是國家未來的棟梁之才，是高智商的群體云云。大概你們一走進(jìn)大學(xué)校園，聽到的就是些諛辭艷句了吧？在你們行將走出校園之際，如果還沉湎于這些華麗的辭藻里不能自拔，我怕你們在今后的生活環(huán)境里會水土不服的。

不錯，你們確實都很優(yōu)秀。但是這個社會上優(yōu)秀的人很多，應(yīng)該不止你們吧？只是很多人沒你們這樣幸運(yùn)罷了。你們能走進(jìn)大學(xué)校園、順利畢業(yè)，是憑著自己的優(yōu)秀呢，還是憑著幸運(yùn)？抑或二者兼有呢？但愿你們心里都能有點兒數(shù)。不要稀里糊涂地進(jìn)來，又稀里糊涂地出去。如果到現(xiàn)在還弄不清楚，以后難免會碰壁的，幸運(yùn)之神不可能永遠(yuǎn)站在你這邊。要知道，這個世界從來不缺聰明人，但據(jù)說這世界上的蠢事都是聰明人干出來的。《紅樓夢》里的王熙鳳很聰明，結(jié)果怎么樣呢？“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”[2]整天靠耍小聰明過日子是走不了多遠(yuǎn)的！

孟子說：“始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”[3]剛開始做事很有條理的，不過巧智而已。但是能夠從頭到尾都做得很有條理，最終能成就一番事業(yè)的，那可就是圣人了。圣人的事業(yè)靠投機(jī)取巧是不行的。

看著你們即將離校走向各自的未來，就像看著我自己的孩子一個人初次離家遠(yuǎn)行一樣。心情很是復(fù)雜，一方面為你們高興，你們終于大了，終于可以不依賴父母了。但是，更多的一面則是為你們擔(dān)憂，擔(dān)心你們還太年輕，太單薄，太脆弱，能不能夠應(yīng)付得了當(dāng)今這個復(fù)雜而又多變的世界？你們能行嗎？能扛得住嗎？

我?guī)н^一個學(xué)生，周圍的老師和同學(xué)都夸她智商高，她自己也以為自己聰明絕頂。只有我這個導(dǎo)師說她傻，簡直是傻氣四溢。你說什么她都聽不進(jìn)去，那只有隨她去了。畢竟以后路要靠她自己走，走得怎么樣，只有憑她個人的造化了。這樣的學(xué)生，我見到的可不止一個，應(yīng)該說不是個別現(xiàn)象，有一定的普遍性。有些同學(xué)，人很聰明，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，但就是做事不通情理。是何原因造成的呢？我反思了一下，應(yīng)該是我們的教育出了問題。尤其是法學(xué)教育，究竟教給了你們些什么？你們學(xué)到了些什么？你們學(xué)到的那些法學(xué)到底是從何而來的呢？依我之見，那是一套經(jīng)過漢譯的純西方話語體系，是全套的西方概念、制度、價值觀和文化背景的移譯。

我聽說，有個部門法博士生，記不得是民法還是刑法專業(yè)的博士生了，他說他感覺自己的文化祖國是德國。依此類推，憲法的博士生可能會覺得他的文化祖國是美國，有的專業(yè)可能覺得他的文化祖國是英國、法國、日本，如此等等。他們有這樣的感覺應(yīng)該說毫不奇怪。但是我們不妨捫心自問，難道我們多年來的教育就是處心積慮地要把你們培養(yǎng)成黃皮白心的香蕉嗎？就是要把你們培養(yǎng)成會說中國話但連自己的文化祖國都忘卻了的西方人嗎？這樣的教育和學(xué)習(xí)會產(chǎn)生什么樣的后果呢？請大家不要做意識形態(tài)化的理解，我說的與政治無關(guān)。

我個人以為，西方文化有兩個基本特征：那就是功利主義和斗爭哲學(xué)。法學(xué)應(yīng)該就是西方文化這兩個特征的最集中體現(xiàn)。著名的德國法學(xué)家耶林有本名著叫作《為權(quán)利而斗爭》[4]，這個書名應(yīng)該說就是對全部西方法學(xué)的精確概括。西方法學(xué)上所說的權(quán)利是什么呢？學(xué)界有各種各樣的解釋。在我看來，說穿了，就是財產(chǎn)利益和可以折算成財產(chǎn)的利益。但不要忘了，西方的功利主義又是和個人主義捆綁在一起的。西方人鼓吹的斗爭哲學(xué)，通常都帶有濃厚的暴力色彩。

這樣的一套為自身利益而拼命斗爭的學(xué)說體系經(jīng)過中國法學(xué)教師群體的概念化、教條化的理解或曲解并傳授給你們，會產(chǎn)生什么樣的效果呢？北京大學(xué)有位已退休的教授錢理群先生有一句名言，大家應(yīng)該都聽說過：如今中國大學(xué)教育培養(yǎng)出來的是一群“絕對的、精致的利己主義者”。這些精致的利己主義者包不包括你們呢？應(yīng)該包括吧？但顯然不止你們，也應(yīng)該包括我們這些教過你們的老師吧？

再這樣說下去，你們要么很悲觀，要么很憤怒，同儕學(xué)者可能也會群起而討伐我了。這就是一開始我就聲明只代表個人觀點的用意所在。

好了，概括一下上文這些話的意思，不外是說：你們這些年來學(xué)到的西方知識體系與你們即將面對的中國社會是格格不入、完全脫節(jié)的。這就是我對你們的最大憂慮所在！

如此說來，你們的所學(xué)豈不是全都白費(fèi)了嗎？那倒也不至于。不要忘了，你們畢竟還是中國人，你們就生活在中國的土地上，生活在中國人的社會中。只要你們能洗脫你們身上的四股氣，老老實實做人，扎扎實實做事，認(rèn)真解讀人生的這本大書，解讀中國社會和中國文化的這本大書，當(dāng)你們真正讀懂了人生和社會文化這兩本大書的時候，你們就會脫胎換骨，獲得新生。你們就可以真正消化吸收這些年里學(xué)到的西方知識，并將這些西方知識變成有益的營養(yǎng)，變成你們生活、學(xué)習(xí)和工作的動力。

哪位可能會說，您說的那四股氣是指什么，告訴你們，就是：傲氣、洋氣、嬌氣和俗氣！你們身上有沒有這四股氣？自己掂量去吧，不用跟我來爭！

等到你們走出校門之后可能很快會發(fā)現(xiàn)，你們這些年里在大學(xué)校園辛辛苦苦學(xué)到的那些法學(xué)知識，不知不覺間就被忘了個精光。不過不要為此感到苦悶，學(xué)習(xí)最要緊的是明理，忘掉那些具體的知識也沒什么大不了的。但是有兩句話希望你們一定要記住，永遠(yuǎn)要牢記！那就是：自強(qiáng)不息，厚德載物！這兩句想必你們早都耳熟能詳了。這兩句分別來自《周易》乾、坤兩卦《象傳》的名言究竟是什么意思呢？你們認(rèn)真思考過嗎？

長話短說，這里我僅借用《孟子·離婁上》的話來稍做闡釋：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”[5]簡單翻譯一下就是：做事不成，要找自己的原因，而不是埋怨別人，更不要把責(zé)任推到別人身上。不能要求別人和你相向而行，要求別人配合你，跟你合作，甚至連夢都要求別人做得跟你一樣。那怎么可能呢？那是強(qiáng)加于人。什么事兒都不能強(qiáng)求，更不能靠暴力壓服。強(qiáng)扭的瓜不甜嘛！儒家說的自強(qiáng)是凡事要求自己，檢討自己，提高自己！

還記得電影《霸王別姬》里的那位戲班子老師傅教戲時說的那番話吧？有兩點：一個是從一而終，另一個是“自個兒成全自個兒”。他是講唱戲做人的道理，其實也是我們每個人辦事做人的道理。做事要一以貫之，善始善終；做人要相信自己、依靠自己、成全自己，不要有任何的僥幸心理。所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，[6]其深意就在這里。希望大家能夠謹(jǐn)記不忘！

古語說：儒者在朝則美政，在鄉(xiāng)則美俗。這話典出《荀子·儒效》：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗。”[7]這里的儒者，與前面《周易·象傳》里說的君子應(yīng)該是同指。用現(xiàn)在的話說，就是受過教育，有一定知識技能并有一定道德操守的人。你們都是受過一定教育、擁有一定知識技能的人，這應(yīng)該是沒有疑問的了。但是你們是否都有一定的道德操守呢？是否都有自己的道德底線呢？如果有，那你們就是儒者，就是君子！

希望我們的法學(xué)畢業(yè)生都能有自己的道德底線，也都能堅守住這個底線！儒者無論在朝在野，無論在上位在下位，無論為官、為商、為學(xué)、為民，無論走到哪里，都應(yīng)該給也都能夠給他所到之處帶去一股清新、和諧、高雅的氣象。這就是我所理解的荀子在這里所說的“美”的含義，也是我對諸生的殷切期待！我想，這應(yīng)該也是養(yǎng)育了你們的父母和所有教導(dǎo)過你們的老師們的共同期盼吧？再說一遍：儒者在朝則美政，在鄉(xiāng)則美俗。不管你們走到哪里，不管你們從事什么職業(yè)，我們都期盼著你們能給你們所到之處帶去一股清新、和諧、高雅的氣象！成為儒者，成為名副其實的君子！

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[1] 清華大學(xué)法學(xué)院教授。

[2] （清）曹雪芹：《紅樓夢》（上），人民文學(xué)出版社2000年版，第58頁。

[3] 楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局2010年版，第215頁。

[4] 中文版可參見[德]耶林：《為權(quán)利而斗爭》，鄭永流譯，商務(wù)印書館2018年版。

[5] 楊伯峻：《孟子譯注》，中華書局2010年版，第152頁。

[6] 高亨：《周易大傳今注》，齊魯書社2009年版，第34、54頁。

[7] 王先謙：《荀子集解》，中華書局1988年版，第120頁。