孝
元郭居敬撰《二十四孝》以訓童蒙，用意甚善，但以現代眼光來看內容頗多不妥。李長之先生曾作《和漢二十四孝圖說》書評，刊于天津《益世報》我所主編的《星期小品》第二十四期，其中有這樣的一段：
例如“王祥冰魚”這件事吧，用人體去解冰，而得魚，實在太殘忍。如果像北方這樣厚冰，可說絕非體溫所能融化，如果冰不太厚，而體溫可融，則體重恐怕又立刻成了問題，會沉下水中。這樣的故事，可說完全出自一種虐待狂的想象。在一個健康的民族是不會產生的。我們幸而有原始的王祥故事在著，那是見于孫盛著的《晉陽秋》：
后母數譖祥，屢以非理使祥，祥弟覽輒與祥俱；又虐使祥婦，覽妻亦趨而共之。母患方盛，寒冰凍，母欲生魚。祥解衣，將剖冰求之。會有處，冰小解，魚出。
這就近情得多。王祥去求魚，是想剖冰，那便只有用刀斧了，而不是用體溫。他之解衣，也只是為了用力的方便，并非想要裸體；至于魚之出來，乃是偶然，乃是有一塊地方凍得不厚，逢巧融化而已。王祥的母親是一個繼母，委屈從命也就罷了，要說冒了性命，用體溫去融冰得魚，那太有些不可理解了。
我曾以臺北坊間所印《二十四孝圖說》為兒童講解，講到郭巨埋兒一段，我感覺到很難講下去，這個兒童天真地破口大罵郭巨“混蛋”！我為之愕然。因思“孝”是一件最平凡而又最自然的偉大人性之表現，訓童蒙應選近情近理之事跡，不宜采取奇特難遇之情況為例證。郭巨埋兒是很難得遇見的情況，埋不見得是孝，不埋亦不見得是不孝。《禮記》：“烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。”至于犧牲了自己的兒子來養親，像這種孝法我們難得有實踐躬行的機會。
孝父母與愛子女連續起來是一樁事，一是承上，一是啟下。偏重承上，與偏重啟下，均不得其正。
人在風木興悲的時候才能完全懂得如何是孝。
清人陸以湉《冷廬雜識》錄徐靈胎道情《勸孝歌》，語雖俚而真摯動人，愿抄在這里：
五倫中，孝最先。
兩個爹娘，又是殘年。
便百順千依，也容易周旋。
為甚不好好地隨他愿？
譬如你詐人的財物，到來生也要做豬變犬。
你想身從何來，即使捐生報答，也只當欠債還錢。
哪里有動不動將他變面！
你道他做事糊涂，說話欹偏，
要曉得老年人的性情，倒像了個嬰年，
定然是顛顛倒倒，倒倒顛顛。
想當初你也將哭作笑，將笑作哭，做爹娘的為甚不把你輕拋輕賤，也只為愛極生憐。到如今換你個千埋百怨！
想到其間，便鐵石肝腸，怕你不心回意轉！